道祖 太上老君
二月十五日為太上老君誕辰，「太上老君」被尊稱為「老君」、「道祖」，老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明之一，太上老君可以短時間降生為人，降世的使命完成之後，又返回天界。老君降世度人無數，世代作聖者之師。
相傳「老子」就是太上老君十二次降世的其中一次降世，「老子」傳下道家經典《道德經》，《道德經》的影響巨大，這本書的篇幅很短，中文不到6000字，但其思想的內涵卻是極其豐富。《道德經》中所說的中心思想是：「道」，而「道」是「道可道，非常道。名可名，非常名」。老子認為宇宙萬物有共一本源，把它稱為「道」或「無」，揭示「道法自然」、「清淨無為」的道教教理。「道」的意思雖然比較難明白，但我們可以說「道」的意思是「自然」，老子是有系統論述宇宙起源的第一人。
鹿港天后宮媽祖
鹿港天后宮正殿是三開間的正面，高大寬敞、莊嚴雄偉，殿中神龕供奉湄洲媽祖的寶像，是天后宮的鎮廟之寶，左右配祀千里眼及順風耳，為泉州匠師連詠川所雕塑。千里眼手執戟，眼觀四面，順風耳手持斧鉞，耳聽八方，其青面獠牙的造型，有著驅邪止煞的意味。
明德宮天聖堂乃是代天宣化、濟世渡眾的道場、以正信理念淨化人心
更尊隨 恩主公之聖德、宏揚三綱五常、三從四德；進而以生活化方式融合道、佛義理、以儒入聖、勸化世人，促進社會祥和。
| 榮譽董事長前言
回憶幾十年來，凡事以廟務為優先，並與上下同修默默耕耘。又得社會有志善士之資助，幸得聖主准許建成『第十八代玉皇大天尊 玄靈高上帝中都御行宮』，台灣唯一的「三曹對案直轄鸞堂」。經三十多年間初建、增建、整建而完成巍峨雄偉的北方式殿堂，容有儒、道、釋三教合一的三教殿，上層為無極逍遙殿，玉皇殿，地下層為地藏王殿等。 |
印光大師的生平事蹟
印光大師一八六一年生，一九四零年往生，在短短的十五分鐘內要把他的生平事跡都講完，可能會比較困難。所以我想節取比較前面，就是他從出生一直到印光大師文鈔的印行，這一段比較前期，五十歲之前的故事，大家比較少知道的，跟大家分享。後面有時間就分享一點法師的法語。
印光大師是陝西郃陽的人，姓趙，名聖量，字印光，別號叫常慚愧僧。印光大師是在一八六一年出生，清朝咸豐十一年。他有兩位哥哥，他排行老三，可是他在生下才了六個月，他的眼睛就患了急性結膜炎，差一點就失明。後來雖然眼睛的病治好了，在他很小的時候，眼睛就已經受傷，看東西不能看久，看久了視線就模糊。
白沙屯的媽祖信仰啟肇於乾隆年間，就如同台灣其他西部的臨海聚落，依海維生的白沙屯人，自然供奉媽祖為守護神。拓殖先祖奉請一尊軟身媽祖供於民家，媽祖神像歷史比拱天宮更悠久，拱天宮建廟後更集開基媽、鎮殿媽及進香媽於一身，本地人稱為「 大媽」。
安坐於拱天宮神龕內的白沙屯媽祖，垂簾歛眉，柔和的粉臉似正傾聽子民們的心聲。在不同時間、地點、角度看白沙屯媽祖會展現不同的面貌渡化群黎，雖然起始正確年代已難考據，其軟身神像的造型精緻，身體手腳關節能伸展活動猶如真人穿戴 后袍、后冠、弓鞋等，進香啟駕前用「秣草水」為媽祖沐浴洗淨，然後換上信徒所奉獻的后袍、后冠、弓鞋新衣新袍，當媽祖梳粧更衣妥當，為媽祖服務的婦女就會從神龕裡端出「沐浴聖水」，每次一端出來，信徒們總是蜂擁上前希望能沾到這神聖之水。根據鹿港神像雕刻師傅 吳清波老師傅的鑑定，認為可能來自官方或唐山名家，由神像的座椅推測已 超過兩百年。
包府千歲 — 包拯〈包公、包青天〉
包拯〈九九九～一零六二〉自希仁，蘆洲合肥人〈安徽合肥〉，北宋天聖五年〈一零二七〉進士。
中進士後，因父母年事已高，不忍遠去為官，直到雙親相繼去世，守孝完畢，才在親友的勸說下為官，期間長達十年之久，故以孝聞於鄉里。
福德正神
福德正神即為“社神”，又稱土地神、土地公、伯公、福神、社公、福德爺、老土地，后土等。“社神”是一自然神，自皇帝到平民都得對“土”立社，以祈福報功。祈祀之神叫“社”，祀神之所亦叫“社” 。在《白虎通》云：“人非土不立，非殼不食，故封土社，示有土地也”，就因為“土”能生萬物，其功德厚大，封土立社，祀五土之神，以為祈福（春社）報功（秋社）。示與土合而成“社」，是“社」之由來。
《公羊傳》文中所載：“社神者，土地之主也”。由此可知，土地公原是自然神祇，因大地孕育萬物，人們生活與土地又息息相關，密不可分，而將其人格化虔誠奉祀。更因此緣故，使得土地公無論是在士、農、工、商各行業中，皆受到人們殷勤奉祀。土地乃創造萬物的溫床，擁有土地公即擁有財富，正是“有土斯有財”。
福祿壽三星的由來，你知道多少？
「人世福祿壽，天上三吉星。」三星神的形象和藹慈祥，所以使人覺得可親可近，民間百姓都密切地稱他們「三星老兒」並賦予他們特殊的神性和共同的人格魅力。
「福星」手抱小兒，標誌有子萬事足的福分。
南極仙翁 南極真君
南極仙翁又被稱作是南極真君的仙神。在古代漢族的神話傳說中，南極仙翁指的是老壽星的意思。因為南極仙翁是主宰人世間壽命的仙神，所以世人又將其叫作是「壽星」或「老人星」的仙神。
在漢族民間相傳中，世人都認為如果對這位神仙進行供奉，就可以保障世人身體安康、長壽的夙願，正所謂延年益壽。所以，南極仙翁是道教中代表延年益壽的仙神，也是人們心中追求身體安康、長壽的一種信仰。
羅漢 阿羅漢
羅漢，即為阿羅漢，梵名(Arhat)他們是佛的得道弟子，是小乘佛教修行所獲的最高果位。修到羅漢的境地，已經斷盡三界煩惱，滅除見、修二惑，永遠解脫輪迴。從這個意義上說，阿羅漢果位，又可稱為「無極果」或「無學果」，表示已經到達極點，所學已盡，再沒什麼可學的了。
十六羅漢像出現的較早。主要依據唐代玄奘法師翻譯的《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》創作，佛經上講，他們受佛的囑咐，不入涅槃，常住世間，受世人的供養而為眾生作福田，流通、護持佛法。
伽藍尊者 — 關聖帝君
關羽（關雲長）乃三國時代之重要人物，亦為現今民間信仰中之重要神明，民間大多尊稱其為『關聖帝君』，而在『佛教』裏，其被尊稱為『伽藍尊者』、『伽藍護法』，而所謂的『伽藍』是「僧院」、「僧園」之意，泛指寺廟建築的一切，廣義的來說，只要是守護寺院的人，都可稱為『伽藍護法』，但狹義的來說『伽藍護法』現在大多是指『關公護法』或稱『伽藍尊者』。
但由於這樣的特殊身分，許多人會不明白，為何民間所尊稱的『關聖帝君』，會成為『佛教』的大護法？民間寺廟的道友，可能會不服氣；而佛弟子，可能也不明白為什麼？因此，末學略整理相關內容，供大家參考。
門神
每年臘月除夕前，家家戶戶懸貼『門神』，以驅鬼邪，其實有其典故！民間使用之『門神』最普遍的是『神荼』與『鬱壘』和『秦瓊』、『尉遲恭』〈又說秦叔寶、胡敬德〉，此外尚有武門神馬岱、馬超、趙雲、張飛等；文門神有天官、仙童、加冠和進祿、劉海蟾、狀元、送子娘娘等。
【禮記喪服通俗】注云：左門神曰“門丞”、右門神曰“戶尉”。【戰國策‧齋策篇】云：東海有度朔山，有大桃蟠延三千里，東北曰鬼門，有『神荼』、『鬱壘』〈漢代稱與荼與鬱壨〉昆促二神把守，檢閱往來眾鬼，見者有惡鬼，立即以葦索綑之喂虎。所以每年十二月歲末，民間皆畫此二神懸葦索於門前以驅鬼邪。
地基尊神 地基主公 地龍公 地靈公
「地基主」是護管住宅的神明，又稱開基主、地只主、宅基神、地龍公或地靈公，跟灶神一樣都是保佑闔家平安、事事順利的神明。地基主的官階很小，類似聯絡官的工作。除了保護這個家成員外，也會向上天傳遞家裡成員的功德是非。
俗語說：「舉頭三尺有神明。」「地基尊神」是其中的一位！
龍天護法
八部眾為：天眾、龍眾、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅迦。因以「天眾」和「龍眾」為首，故稱「天龍八部」。
天眾：梵語 Deva 。「天」就是天神，護法『二十諸天』中的大梵天、帝釋天、四大天王、韋馱天、閻王等即是。帝釋天是眾天神之首。
灶神—司命真君
「灶神」是家家戶戶都有的「物神」，主宰居家飲食之神。
農歷十二月廿四日，是灶神升天述職的日子，民間風俗，家家戶戶，焚香點燭，鳴爆竹歡送灶神「出差」，到元旦清晨開大門，歡迎灶神「返任」上班。灶神為一家之主神，監督家中大小一年的德行，端坐灶上寶座，元旦接受一家大小的牲體祭拜，另配以茶、酒，俗稱「謝灶」。
外科鼻祖－華陀先師
聖誕：農曆四月廿一日
華陀，名敷字元化，又稱華陀真人、華陀仙師，沛國譙(今安徽毫縣)人，生於東漢末年(約西元145-208)，為東漢、三國時期傑出的醫學家，後世稱為「神醫」，也以「華陀再世」等來稱譽醫術高明的醫師，《後漢書》與《三國志》均有專文為他立傳。
藥師琉璃光如來
藥師琉璃光如來，梵名鞞殺社窶嚕，簡稱藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。於東方淨琉璃光淨土，為大醫王佛，具法身佛相，身藍琉璃寶色，右手持藥珂子連枝帶葉，左手定印托缽，缽中蓄滿甘露， 著三法衣，雙定跏趺安住蓮華上。
藥師如來以七佛為伴，藥師七佛即善稱名吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。其中前六如來為藥師如來之分身，藥師琉璃光如來為總攝七佛願力之大醫王佛。藥師佛的淨土為「東方淨琉琉璃世界」，故又稱琉璃光佛。
