勤學佛堂

河流為什麼不走直路？

佛學院的一名禪師在上課時把一幅中國地圖展開，問：「這幅圖上的河流有什麼特點？」
「都不是直線，而是彎彎的曲線。」
「為什麼會是這樣呢？也就是說，河流為什麼不走直路，而偏偏要走彎路呢？」禪師繼續問。

八萬四千法門

「八萬四千」在佛法中多用來表示數目極大、範圍極廣之義。「八萬四千法門」是佛陀為對治眾生八萬四千煩惱所施設的法門。

在《賢劫經卷二‧諸度無極品第六》中記載，佛陀應喜王菩薩所請，慈悲回答關於菩薩行者應如何修習並速得成就種種解脫法門。佛陀答言：佛德具有三百五十種行門，一一門中皆修六度（六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）為因，便有二千一百諸度，以此諸度對治四大六衰之患（四大者：地大、水大、火大、風大。六衰者，謂色、聲、香、味、觸、法等六塵，能衰損善法故。）便為二萬一千諸度。再以二萬一千諸度對治四種心病（貪、瞋、癡及等分有情。等分者，謂貪、瞋、癡三心一齊而起也），便有八萬四千諸度。其中，治多貪病二萬一千，治多瞋病二萬一千，治多癡病二萬一千，三毒等分二萬一千，合計即為八萬四千。詳細之三百五十種行門，可參考原典。

從佛陀的開示中即能了解，修行以菩薩的六度為因，在因地上用功修行，對治貪、瞋、癡三毒，清淨自身的身、口、意三業，此是根本的重點。從根本上努力，一步一腳印，自能一點一滴體會修行的益處。

半個西瓜的故事

一天中午，我下班回家，熱得滿頭大汗。打開冰箱一看，裡面竟然冰著半個西瓜。我喜出望外，拿出來沒兩下就啃了個乾淨。
正在這時，妻子也回家了，一進門就嚷嚷：“渴死了！熱死了！”打開冰箱一看，她愣住了。我告訴她那西瓜我吃了。
她的臉上掠過一絲不快，連忙拿杯子去倒水。

2012淨土大經科註 - 116  八識修習之開示 由六七轉五八

多聞與所知障

　　凡人多半眼高手低，能說不能做。聰明人和知識分子尤其是這樣。這些人讀書讀得多，有機會認識很多人的思想見解，加上天生聰明，能舉一反三，可以說得比別人更好。但是，檢查他們的行為，往往說的是一套，做的又是一套。他們雖然很肯定宗教對社會人心的教化意義，但是他們自己並不信教。他們覺得宗教是一種社會現象，也只是一種心理現象。

　　但是對社會各階層的大部分人來說，宗教可以撫慰人心、安定社會，所以是很好的教化工具。而他們認為自己有一套足以安身立命的道德標準，不需要宗教的引導與支持。這種現象可說就是「所知障」或「知見障」。

　　「所知障」是被自己原來的知識學問蒙蔽，產生先入為主的觀念，然後，以這個觀念的框架來批評、否定宗教，妨礙了宗教信仰的道德實踐和內心的體驗。他們自認為是站在純客觀立場，其實，局內人可能不客觀，而局外人不明就裡的評論，也未必就能客觀。怕就怕所知不多而自以為無所不知。不但對他自己形成了障礙，也可能誤導他人而成為信仰宗教的障礙。

遇到鬼，不必大驚小怪。

遇到鬼，不必大驚小怪，應平等禮敬；只要心存慈悲、念佛迴向，不需賄求。要明白，六道眾生，在輪迴中受生、老、病、死、苦痛折磨，都是佛所不忍心的，所以，鬼也是佛慈悲要救度的眾生，和我們同樣是『佛子』，大家共同生活在這空間，遇上了也是很平常的事。我們在路上遇到很多陌生人，不是也很平常嗎？我們每天遇到很多畜生道的螞蟻、蟑螂、雞，不是也很平常嗎？說實在，遇到鬼和遇到狗是一樣平常的事，不必大驚小怪。只要心存慈悲、念佛，以禮相待，就是結善緣，結佛緣。千萬不要發出傷害、畏厭種種不好的心念，去結惡緣。鬼也是有佛性的『未來佛』，我們要以『禮敬諸佛』的心，去尊重他、善待他，但不必去向他賄賂祈求、也不必常去串門子、打交道。能以真實功德迴向他離苦得樂才是最好。
為什麼會作鬼？小心，自己別作鬼！
我們要更進一步明白，為什麼會變鬼呢？要了解，選擇那一頻道去投生，是由我們平日的『心念電波』決定的，如果我們平常某一種心念多，那種電波就強，當然就感應到那一道去。

感恩、珍惜新的一天

每一天清晨，我醒來第一個念頭，就是「感恩」──感恩又平平安安度過一天、感恩手腳還能運用自如；緊接著自我警惕──要好好珍惜這新的一天。

歲月催人老。隨著年紀增長，體力、生理各方面都日漸衰老中；年少會長大、中年漸老邁，這是人生自然法則與循環。普賢菩薩〈警眾偈〉：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」警策大眾「當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸」。

生命，在分秒中逝去；慧命，卻可以隨著時間而增長。時間可以成就一切，要時時自我警惕「人身難得、佛法難聞」，戒慎虔誠把握每一分秒，在菩薩道上殷勤精進，不讓時間空過；以時間為道場，善用生命，成就慧命。