打破虛空笑滿腮。玲瓏寶藏豁然開。直饒空劫生前事。六字洪名畢竟該。
這四句偈意思很深很廣，前面兩句是形容修行人大徹大悟的樣子。『打破虛空』，今天科學家知道時間跟空間都不是真的，說在某種狀況之下等於零，空間沒有遠近，時間沒有前後。科學家現在發現這個理論，但做不到，如果他做到之後，一定是『笑滿腮』，「笑滿腮」就是我們現在所講的法喜充滿，無量歡喜！真的，無始劫以來都侷限在時空裡面，一絲毫都不能轉動。沒有覺悟的人，沒有徹悟的人，在空間有遠近，在時間有前後，前一天，後一天，這是時間。我們講昨天、明天，時間！你不能再回到昨天，你現在也沒有辦法想提前入明天。但是到你功夫成就，科學家講這某種條件你已經取得了，你可以回到過去，也可以看到未來；遠近沒有了，空間維次突破了，這個時候你說多快樂！
佛法用什麼東西來突破？『打破虛空』。「打破虛空」這一句話不是假設的，是事實，今天科學家為我們做證明。他說在某種條件之下，佛法這個條件就是大徹大悟，明心見性。心性裡面沒有遠近，心性裡面沒有先後，心性裡面找不到一樣東西是對立的，所以，心性裡面沒有生佛（眾生跟佛對立），無佛無眾生，一體。這裡頭沒有真妄，沒有邪正，沒有是非，沒有善惡，所以叫一真法界。這個「一真」從理上講，是你心性裡面真的達到清淨寂滅，一念不生，我們常講不起心、不動念，確實。既然不起心、不動念，哪來的分別執著？分別執著是起心動念的粗相，細相都沒有哪來的粗相！遍法界虛空界是一個清淨法身，你證得了。
所以第二句說『玲瓏寶藏豁然開』，玲瓏是比喻玲瓏剔透，寶藏，「玲瓏寶藏」都是講的真心、本性。「豁然開」，見性了。心性裡面無量的智慧，無量的德能，無量的才藝，無量的相好，無量的福報，統統現前了。這不是修來的，這是自性本具的，一切眾生平等平等。像山河大地美好風光，凡是住在大地上的人平等的享受，決定沒有絲毫分別執著。一切眾生是一家人，是一體，各個都知道，所以互相尊敬，互相敬愛，互相關懷，互相合作，你說那個世界多美好！那是一真法界。在這個裡面沒有煩惱，沒有災障，沒有苦難，只有天天增長智慧。天天消，還有一點點餘習，那就是什麼？無明煩惱，四十一品無明沒有斷盡。斷無明、開智慧、增福德，天天幹這個，一直達到究竟圓滿，就證得如來果地！「玲瓏寶藏豁然開」。所以這一句是講開悟。真正把自己找到，佛門裡面常講的回頭是岸，這真的回頭了。你找到岸了，才知道這個岸原來這麼樣的豐富，這麼樣的圓滿，一絲毫欠缺都沒有。
第三句是講的果德，『直饒空劫生前事』，無量劫之前的事情你全都見到，無量劫以後的事情你也見到了。為什麼？時間沒有了。無量劫中迷惑顛倒，過去生生世世迷惑顛倒，造業受報，六道輪迴哪一道都去過。這個時候統統見到了，才知道從前愚昧無知，怎麼會搞這些東西！現在統統明瞭了，明瞭之後再仔細觀察，還有許許多多眾生還沒有覺悟，還沒有回頭，還在繼續搞這些事情，大慈悲心自然生起來。那就赴感應群機，這裡面的眾生有感，你當然就有應。應的時候不是起心動念，如果起心動念那你是凡夫，你已經迷惑了；沒有起心動念，自然的感應。
感應非常奇妙，跟我有緣的眾生感，我就會應。跟我沒有緣的眾生，他感，我不會應，另外一個人跟他有緣的，他應，我不應。就像什麼？就像我們今天電視裡頭頻道一樣，我們每個人都有一個頻道，各個不相同。他的感是哪一個頻道的，那個頻道的相自然就顯現出來，這就是佛法裡面常說的，「佛不度無緣之人」。這樣一說我們這些眾生好像都沒有希望了，不是的。每個人都有跟你有緣的佛菩薩，跟你有緣的佛菩薩未必跟他有緣，他也有跟他有緣的諸佛菩薩，所以一切眾生沒有一個不得度。
這個道理要懂，佛菩薩絕對沒有起心動念，絕對沒有我愛你，我喜歡你，我來度你；那個我討厭，我不喜歡去度他，不是的，這裡頭沒有厭惡，就是過去生中曾經跟你結過緣，那就叫有緣人。這個緣不管是善緣是惡緣都是緣。善惡不要緊，到這個時候善惡沒有了。就怕你不結緣，沒有緣就不行。你要知道這個事實真相，你自自然然會跟一切眾生廣結善緣。為什麼？善緣最好度，結惡緣也是緣，但是我們不再給眾生結惡緣，從今而後與一切眾生結善緣！培養自己純淨、純善的心境，不生煩惱，不再起心動念，不再分別執著，要曉得這個道理，要曉得這個意思。
最後一句，方法，『六字洪名畢竟該』，這是說一切法門總歸念佛。無量無邊的法門到最後都歸到這個法門，這在什麼地方看？在《華嚴經》上你就看到了。無量法門，八萬四千法門，到究竟圓滿的成就都歸華藏。就是將來你離開六道輪迴，離開六道當然到四聖法界，離開四聖一定到華藏，一真法界。你見到毘盧遮那如來，見到文殊、普賢菩薩，這個時候文殊、普賢十大願王導歸極樂，所以最後還是「六字洪名畢竟該」。我們在這個時候得到這個訊息，這個訊息太寶貴。如果善根深厚，福德圓滿，一聽就明白，一聽就接受，一聽世出世間法統統放下，死心塌地念下去，就成功了。
世出世間法再好再多，到極樂世界去學去。在這個地方我們沒有那麼長的壽命，沒有那麼多的精力，學不了。學太多了對念佛法門產生障礙，所以徹底放下，這一句彌陀念到底，他就成功了。印光大師教我們這個方法，那是諸佛菩薩「一從心向」。他老人家教我們的方法，小道場，不要搞大道場，大道場你要操心，你要分心，小道場容易維持，搭個小茅蓬都行，那都是無比殊勝的道場。二十個人在一起共修，不化緣，頭一條。為什麼？化緣你沒有辦法離貪瞋癡，頭一個，不化緣，不做會（不做法會），不傳法（不收徒弟），不傳戒，不應酬經懺佛事，也不講經。為什麼？統統放下，世出世間法都放下，專一念佛。每天功課跟普通佛七相同，這就是真正懂得「六字洪名畢竟該」，這六字洪名統攝一切佛法，一切佛法的精髓！你還搞別的幹什麼？
但是問題在哪裡？必須真正明瞭通達，他才肯修。要教人明瞭通達，不講經不行，釋迦牟尼佛給我們講了四十九年，四十九年講經的目的都是勸我們念佛。所以勸導我們念佛求生淨土，在世尊的經典當中，我們中文翻譯的大概將近有兩百種經論，都講到求生淨土。專講求生淨土的是三經，《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》，專講。附帶講的，古人講千經萬論，我們千經萬論是沒有看到，但是看到現在中文流通的經典裡面將近兩百種。可見得佛勸導人往生淨土，常常講，常常說。
佛一生所說的經大部分沒有流傳到中國來，這是因為當時交通非常不方便，路途這麼遠。無論是印度的高僧大德，還是中國的法師到印度去取經去的，總是精挑細選適合中國人口味的，中國人很愛好、喜歡的，挑這些東西先傳來。所以傳到中國來的很有限，不是完全傳到中國來。歷經將近三千年，許許多多典籍都失傳，很幸運的，傳到中國來保存下來了。以後一部分傳到西藏，傳到西藏比較晚，唐朝文成公主嫁到西藏，西藏的佛法是文成公主帶去的。所以它比我們中國差不多是晚一千年。
西藏距離印度近，所以這些梵文經典傳到西藏。西藏是高山，運輸也非常艱難，這是我們能夠想像得到的，所以也不是全部傳到那邊去的，也是一部分。藏傳的經典跟漢傳的經典，兩下比較大致相同。藏文有的，漢文也有，只有極少數，漢文有的，藏文沒有，藏文有的，我們漢文沒有。但是在過去通過互相翻譯，藏文沒有的從漢文翻譯，翻譯成藏文，漢文沒有的，從藏文翻譯成漢文，現在大致差不多平衡。
最後你看看歸華藏，華藏歸淨土，特別在《華嚴經》上我們讀到的，十地菩薩始終不離念佛，「六字洪名畢竟該」！許許多多人把這一句阿彌陀佛忽略了，認為這個很普通，這個不希奇，三歲小孩也會念，老太婆也會念，「南無阿彌陀佛」有什麼希奇！真的不希奇。什麼原因？輕慢心！我們記住，世尊給我們講了一句真理、真話，「一切法從心想生」。你的心尊重，這一句名號產生的效果不可思議。你的心地很輕慢，根本沒有瞧得起它，隨便念這一句阿彌陀佛，它就不起作用。雖然不起作用，但是這一稱南無阿彌陀佛，你阿賴耶識裡頭落個種子，這個種子無比珍貴，這個種子永遠不壞。不知道到哪一生哪一劫，你遇到善緣，你的業障消得差不多了，這個種子起現行，你還是念佛往生淨土，不可思議！
「名號功德不可思議」，這一句話很多人聽得耳熟，但是並不懂。名號究竟有什麼利益，不懂！我們在講經的時候講過不少遍，希望大家要記住，希望大家細心去體會。我們在這一生中無比的幸運，明白了名號功德。如果能夠信願受持，那你這一生超凡入聖，這一生永脫六道十法界，這還得了！你今天成就不了，是什麼？你對於六道十法界放不下，那你就去不了，這就把你這一生耽誤掉了！所以我常常給同學們說，發心講經好，難得，諸佛讚歎；發心進念佛堂，那你成佛去了。所以在念佛堂領眾念佛的功德超過講經法師。
講經法師天天勸，人家未必相信。念佛堂是已經相信，不相信他怎麼會進念佛堂？只有信的程度差別不一樣，總有一兩個程度好的，念佛堂真往生了。一個往生就是一個成佛去了。你看大慈菩薩勸人念佛的偈子，你能勸兩個人念佛，就是兩個往生，你所勸導的人裡頭有兩個人真正念佛往生，那個功德就勝過你自己念佛。如果你所勸的人有十幾個人往生，你的福德就無量無邊。能有幾百個、上千人，你所勸的這些人往生了，你是真正的菩薩。能夠上萬的人，那你是阿彌陀佛再來的。大慈菩薩勸人念佛的偈子！茗山老法師，是我請他寫的，寫了我們印出來，現在在我們的齋堂前面掛了一張。
講經是勸導、是接引，很重要。為什麼？沒有人講經沒有人知道念佛的好處，不知道西方世界跟娑婆世界的真相。講經的法師把它講清楚、講明白，讓大家省悟過來，省悟過來最重要的是要到極樂世界去。到極樂世界去不是在講堂，在念佛堂，所以大家千萬不能夠輕視；講經的法師好，我們大家尊敬他，念佛的法師瞧不起他，這顛倒！信、解、行、證，講經的法師是幫助人「信解」，念佛堂裡面這些法師是幫助大家「行證」。由此可知，信解行證要相輔相成。講堂跟念佛堂不能對立，對立兩面都破壞，要知道它是一體，所以要互相讚歎。若要佛法興，除非僧讚僧。若要淨土興，講經法師要知道讚歎念佛堂的法師，念佛堂的法師要懂得讚歎講經的法師，淨土就興起來了。信解行證，缺一不可。
所以，這首偈二十八個字，義理、境界無窮無盡，這是理一心不亂的境界。諸佛菩薩、真善知識，希望我們在這一生當中都能夠契入這個境界。
淨空老和尚開示 中峰三時繫念法事全集2003/7/4
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