為甚麼求來的福報不穩定？
現在很多人都是那麼認為的：今天念咒了，或者參加法會了，身體上有點舒服了，家裡平安了，事業順利了，就覺得學佛有意義，佛有加持，上師有加持。過幾天身體又有點不舒服了，或者家裡又出事了，再或者工作上有點坎坷了，就覺得學佛沒有意義，上師三寶沒有加持了，然後心裡開始產生懷疑，心灰意冷。
如果你對佛法的理解是這樣的話，你還是沒有領悟佛法。你修的就是人天的福報，修的是世間法，修的是今生，而不是解脫。
你向佛求平安，求健康，求長壽，求發財，就算是求到了，這也是你自己本來的福報。如果在你的命中沒有這些福報，佛菩薩也不能給你。你求到了這些的福報，這也是消耗自己的福報。福報享受了以後就會沒有了，根本不可能永遠地平安、健康、發財。這都是暫時的，無常的。福報就是有積福才能受報，就像有存款才能提款，否則就是借貸了。
佛教主張欲求福報，首先要布施。布施可分為資身用物的「財布施」；以知識、技術、真理教化他人的「法布施」；維護正義法理、讓人無所畏懼的「無畏施」。布施的功德就如播種，將一粒種籽播於泥土中，經過灌溉施肥，就能結出纍纍的果實，所謂「三寶門中福好修，一文施捨萬文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。」就是布施功德的最好證明。有關布施的功德，有四點說明：
第一、施命能得長壽：長壽是世人共同的願望，但即使是錢財富可敵國，也無法買到壽命；即使是位高權重的天子，也無能讓壽命增長。人，要如何才能福壽增廣呢？《佛說食施獲五福報經》云：「施命者，壽命延長而不夭傷。」
「施命」，是指不殺生，進而放生、護生。《譬喻經》裏記載一位小沙彌救螞蟻，因而得讓自己壽命延長的果報。所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，一個人要得長壽，不但要救濟貧困，而且要慈心不殺；有了惜生、護生的因，自然能得長壽的果報。
第二、施色能得端正：施色，就是布施飲食讓他人吃得很健康，不再面貌憔悴；布施衣物讓他人很莊嚴，不再形體猥瑣。《法苑珠林》云：「施色者，世世端正，顏色暐曄，人見歡喜。」我們布施衣服、飲食、醫藥等日用所需，讓他人身強體健，顏容光鮮，不再受飢渴貧病等痛苦，將得頰滿端正的果報。
第三、施安能得無懼：施安，就是讓他人獲得安穩的生活。例如對於餐風露宿的人，我布施房舍、臥具，讓他不再流浪街頭、寒熱交迫；你因颱風、地震，失去家園，我布施居住場地，讓你不再愁身危坐、霑體塗足；你因困頓厄事，坐起不安，我給予你心靈慰問，讓你身心安詳、無有恐懼，這種「施安」的功德，能讓自己將來身心安穩、無有畏懼。
第四、施力能得勝利：施力，就是為人服務，給予他人助力，讓他人的工作得以順利完成。例如見人事業失敗，自動給予鼓勵，讓他有東山再起的力量；見人踽踽不前，給予關心、慰問，讓他不畏孤獨，沒有恐懼的勇敢向前。所以，施力者，將來必能獲得勝利。
布施不一定要施錢，有時候為人說一句好話，能為他人帶來不可思議的因緣；有時候只是幾口飯的布施，卻給他人帶來生命的重生與希望；有時候一個不經意的微笑，也能給人帶來溫暖的感受，所以布施的功德是無量的。布施的功德有四點：
第一、施命能得長壽，
第二、施色能得端正，
第三、施安能得無懼，
第四、施力能得勝利。
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