勤學佛堂

六地(現前地)，現見緣起的真實性，般若智慧現前，圓滿般若波羅密。

小乘三果與大乘六地，可入滅盡定，六地之前，沒有廣大的悲心與高度的智慧，不能入此定。

滅盡定滅盡一切心識的活動，是聖者所修之定，不共外道。對此，小乘認為是滅除前六識的心心所法，大乘認為是滅除前七識的心心所法。另外，唯識認為滅盡定是有為法，而中觀認為是無為法

有部認為滅盡定有實體，而經部、唯識、中觀都認為無實體。要入滅盡定，必須以世俗諦為下手處。

七地(遠行地)，快到彼岸的世界，離凡夫生死已經很遠。

對滅盡定，六地菩薩雖常能具足，還需要加行來引發，而七地菩薩則能上一剎那入定，下一剎那出定。七地圓滿方便波羅密，方便為般若所攝，是從般若所起的大用。

六地的般若為根本智，重在證悟空性方面，七地以上的，為后得智，重在教化眾生方面。

八地(不動地)，一登此地，煩惱斷盡，不為煩惱所動。

關於斷煩惱，大小乘說法不一。小乘認為，煩惱有見思兩種，見惑在見道位上同時斷，思惑在修道位上各別斷。唯識認為，煩惱有煩惱障與所知障，小乘只斷煩惱障，不斷所知障，大乘則可斷二障，分別二障于初地頓斷，俱生二障地地分斷，煩惱障于八地斷盡，所知障于佛地斷盡。中觀認為，從初地到八地，煩惱就可斷盡，八地以上所斷的，只是煩惱的習氣，而這習氣卻是二乘所不能斷的。八地圓滿願波羅密，得十自在，為救度眾生，可于三界之中隨意現身。八地又名不退轉地，由於修證的不同，不退也有深淺的不同。十信位時，成就信不退，深信自己不退轉小乘或凡夫。十住位時，成就住不退，對佛法真理生起不退的勝解。

初地位時，成就證不退，證悟諸法空性。八地位時，成就念不退，得無生忍，唸唸流入薩婆若海。

九地(善慧地)，得法、義、辭、辯四無礙解，于諸地菩薩中說法第一。

九地菩薩圓滿力波羅密，力有兩種，一是思擇力，屬於理解方面的，一是修習力，屬於實踐方面的

二者合一，則解行相應。　

十地(法雲地)，圓滿智波羅密，以佛法之雨滋潤眾生，以慈悲之雲隱蔽萬物。

一登此地，十方諸佛都為其灌頂，預祝即將入于佛位，所以又名灌頂位。十地的最后心，就成佛了。

十地菩薩的修行，諸經論中都分為三個階段。

從初地到六地，是有相有功用行的階段。

從六地到八地，是無相有功用行的階段。

從八地到十地，是無相無功用行的階段。