乘願再來
在佛門裡，常聞佛菩薩倒駕慈航，「乘願再來」。從現實簡單的一個角度來看，「乘願再來」給我們一個重新開始，一個重生的機會！提醒我們不要只識勉懷過去，用一條麻繩束縛著自己。他給我們新希望，過去不管是好是壞，都讓它過去，要留下來的自然會留下來，一切順其自然。《金剛經》說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」過去之事不可以追回來，現在的掌握不住，未來的都在變化中。如果隨時隨地都可以讓自己重新開始，這就是乘願再來。所說「再來」，例如我們做錯了一件事情，我們可以去改正，從頭做起，讓自己重新開始，就是隨時讓自己重生。有人認為佛教講的「乘願再來」，也許看得比較長遠一點，他說的是下輩子。在這方面，我們並沒有否認下輩子的乘願再來，但那個是死後之事，現在是管不到、做不到的。人間佛法，是要我們在現實生活上著手，從一點一滴善法做起，持之以恆，將此身心奉獻社會。
乘願再來可從愛心著手，也就是每個佛教徒都要有的慈悲心。舉個例子，當你看見一個人，你對他的樣子，很不喜歡，有沒有想過你那個「不喜歡」的態度，對自己、對別人都沒有好處，那麼要「再來」的話，就要改變態度，先起慚愧心，把不好的心念，化為愛心與耐心，用不急不躁、無貪欲、無嗔恨、無討厭的心態，重新開始，再來一次。我們有時責怪這個世界的愛心太少，其實，我們給予這個世間的愛心又有多少呢？世間就是這樣子將心比心。愛心可以轉變你的思維，為你提供另類的抉擇，例如不讓別人服務自己，而是去做「義工」，為人群服務，這就是發心乘願再來到這個五濁惡世的菩薩精神。社會上有幾類人群，例如某些病患者，或是從事某類行業的人，很容易引起大眾的討厭，對這些人來講，他們可能有天生的缺陷，需要更多之關懷和愛心。如果他們業力好，也許不用走上這樣苦的路，誰不想生出來五官端正，開開心心，幸幸福福？對這類人，我們真是要多關心，多發放愛心。
「乘願」的意思就是要把世間真正的愛放在心上，把佛菩薩的愛放在心中。宇宙虛空何處沒有佛法？芸芸眾生誰不具有佛性？有那一個空間，不管是骯髒的或是乾淨的，佛法是不能達到的呢？學佛的人有上求佛道，下化眾生的使命，對一切眾生，應該用慈悲心去體諒。真正的菩薩，不會只顧自己到西方極樂世界，而是要乘願再來，回入這個五濁惡世，澤化眾生。乘願再來者，對眾生不離不棄，願多為人類做點貢獻，如對孤老病殘者的照顧，到醫院看望病人，去老人院照顧長者等社會公益之事。菩薩不怕五濁惡世之汙濁，「再來」為的只是眾生。我們有機會活在這個五濁惡世，慶幸能夠聽聞佛法，也不要苦等來世，要學習菩薩的精神，當下就珍惜這些機會，不要離棄眾生，不用等待，乘願再來。
透過思惟，透過反覆練習，讓法從心肝底、內心深處源源不絕地湧現，這叫做「法喜充滿」。你會突然覺得法就是這樣子，豐富了自己的世界，整個世間亮麗起來！
自己心量變得無限的寬廣柔軟！處處都可以感覺到眼根的推拿、耳根的推拿。整個身心都變得很柔軟，心地大放光明，你會變成一個世界上最快樂的人，你會跟佛陀、阿羅漢一樣的快樂和開心，這是一生絕對可以見證的佛法。乘願再來不必十八年後又是一條好漢，而是從現在起，我願意好好地走在法上，好好地聞思，好好地親近善知識，好好地依止三寶。把注意力放在慈悲喜捨，把注意力放在慚愧心，時時去體會那種大而無外、小而無內的感覺，那種信心的感覺，那種不增不減的感覺。
隨時隨地發願，我今天有一些不如法，就讓它死去，讓它重生。這就是古典佛教的乘願再來。
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