勤學佛堂

打破生死消除惡業  佛魔在一心之間  

心地法門之透關 

學佛人欲見本來面目，須要打破生死關頭；欲打破生死關頭，須要掃除無始以來身心惡習；欲掃除無始以來身心惡習，必須痛下持戒工夫。持戒功深，惡習漸除，一旦除盡，本性自現。惟心地法門之心戒，戎相太高，下手不易。茲為便利初機，訂定漸消夙習方法，方便名之曰透關。透關與持戒意義相同，且有除惡務盡之義。「關」喻惡業，惡盡曰「透」。舉其要目，束為八端：一曰心口不一，二曰殺盜邪淫，三曰兩舌惡口，四曰貪戾慳吝，五曰瞋恨嫉妒，六曰自大輕人，七曰信心不堅，八曰我執煩惱。凡此八端，學人各體身戒、心戒之旨，各因其習氣，就其易犯者先除，難犯者殿後，決心之後，自向佛前嚴立持戒透關誓願，痛自懺悔。懺者，自咎既往；悔者，痛絕將來。限定日期，一一透過；或一期限除一種，或一期並革數條。數之多寡，詳加斟酌；期之久暫，隨緣定之。限期之中，務使除盡，易犯者既不再犯；難犯者自易消除，此為修持之實際工夫，若不能實行透過此中粗重惡習，則淺近佛法，尚隔門牆，何能深入心地無非利他無我之無相法門耶？

心地法門之佛魔一心 

人之善惡，皆由心生。心善則佛，心惡則魔；佛魔原無定性，但隨心念之善惡以為轉移而已。誠實、謙恭、慈悲、勤儉，善念也；欺詐、驕慢、瞋恨、淫惰、惡念也。故一念善，則佛應之，身心環境成為祥和，而化於佛，不獨善者愈善，惡者亦轉而為善；一念惡，則魔應之，身心環境轉為惡劣，而化於魔，不獨惡者愈惡，善者亦轉而為惡，故曰凡聖不出一心。善惡皆由心造，心佛則佛，心魔則魔，理固然也。末法時代，人多迷闇，善惡不明，自陷苦惱。更有心懷險曲，而故作善言，以為人盡可欺，世莫予智；殊不知惡劣邪魔已叢集其身心，一旦業力發動，小則疾苦喪亂，大則沉淪惡道，縱賴已往善因，暫得倖免，然福報一盡，惡報無窮，豈不險哉！此作善降祥、作惡降殃之道，歷古今而不爽者也。總之，佛魔不離自心。何以故？一切唯心故，所謂心生則法生，心滅則法滅。但法無自住，法無邪正，心正修邪法，邪法亦正；心邪修正法，正法亦邪。心善則化魔為佛，心惡則化佛為魔。吾人起心動念之際，可不慎乎！