勤學佛堂

如果不學佛，就會受命運支配。

1 大乘佛法是活活潑潑的，特別與現代的社會，開放的社會、開放的思想，非常相應。開放社會當中，如果能學佛，所產生的效果完全是正面的、美好的，的確是真善美慧的人生。

2 說實在話，社會上無論是哪一個行業，真正達到了顛峰，或者是名聞、或者是利養，達到超越常人，這樣的殊勝，絕大多數都是在佛門裡面修學的功德。如果不學佛，種不了這麼大的福報之因。

在芸芸眾生當中，能瞭解這個的人不多了！— 淨空法師

1 末法時期，邪師說法，如恆河沙，眾生沒有能力辨別邪正，於是從小就養成了一個習慣，「認假不認真，喜惡不喜善」(許多人與事，已「分不清真假，辨不出善惡」，這是非常糟糕的現狀！)。

2 現在這個世間，你跟人家談正經的，很少人會有反應；你跟他講暴力，你跟他講色情，你跟他講殺盜淫妄，他豎起耳朵來聽，聽得很歡喜、很開心，我們這才知道「眾生難度」！

佛像「開光」的意義—淨空法師講述

最近幾天，有一個同修來給我說，他家裡新請了一尊佛像，問我要不要開光，要不要請人給它開光？我就問他；其實這樁事情我在過去跟諸位講過好幾次。佛像要人開了光，它才會靈，你拜這個人好了，何必拜那個佛像呢？對不對？我不給它開光，它就不靈，拜我好了，不要拜它，在家裡供像供我的像好了，何必供它的像呢？供我的像是直接的，供它的像是間接的，我還給它開個光，它才靈，顛倒啊！實實在在是顛倒啊！但是開光在佛門裡頭確確實實有，現在人把意思搞錯了。

開光是開我們自性光明，是藉著佛像開我們的光。你供觀音菩薩，看到觀音菩薩了，我對人要慈悲，你看，我們慈悲的光開出來了；供地藏菩薩，看到地藏菩薩，啊！我要孝順父母，我要尊敬師長，孝敬的光開出來了，是這個意思啊！是佛像開我們的光，不是我們去開佛像的光，我們凡夫那有能力開佛菩薩的光，那有這種道理，這現在人搞顛倒了！所以一定要懂得這個意思，開光是開自性光明。那麼開光儀式呢，要舉行是可以的，請法師來講解，來講解這個佛像代表的意思，要不然我們不知道嘛！我們供養阿彌陀佛，我們要怎樣供養？用什麼樣的心，什麼樣的態度，如何來學習，請法師說明這些道理，這是開我們自性的光明，是這麼個意思。不能弄錯，佛法裡頭沒有迷信的。所以現在很多搞顛倒了，搞錯了。

現在這個佛號要怎麼念才能夠如法，才能真正收到念佛的功效，這是我們念佛同修每個人都想知道的。

念佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼？就是前面所講的菩提心，我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能念到覺而不迷，這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂，念到清淨平等是事一心不亂，那是決定得生，沒有達到這個功夫，至少我們也要念到功夫成片。什麼叫功夫成片？功夫成片是一心不亂最低層的功夫，管用，也就是決定得生淨土。生淨土就親近阿彌陀佛，一生當中決定證得無上菩提，也就是一生肯定成佛，這是念佛目的之所在。

怎樣才能夠念到清淨心現前？一般人念佛確實很著急，因為念佛的時候雜念太多，功夫不得力，妄想太多，疑慮太多，與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的念佛的標準有很大的差距。大勢至菩薩是念佛成佛的，他就是修念佛法門，也就是我們這個經上所說的，「發菩提心，一向專念」，他是修這個法門成功的，這八個字成就的。他教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來，念佛的時候決定沒有妄念，六根真的收攝住了，淨念相繼，用清淨心念佛，一聲一聲不間斷，這叫真念佛。這句話說起來容易，做起來確實不容易，於是大勢至菩薩現身說法，到我們這個世界來了。誰呢？很多同學都知道，我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師，大勢至菩薩再來。出現在我們這個時代，距離我們大概六、七十年，不算很遠，他老人家一生念佛。怎麼個念法？他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」。方法很簡單，要有耐心、有恆心去念。所以這個地方講的，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之，什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡覺的時候不要出聲，出聲傷氣，對身體健康有妨礙。躺在床上念的時候，默念，不出聲音，但是這個方法一定要遵守，那就是佛號從心中生起來，心裡頭真有佛，有阿彌陀佛，從口裡念出來，念得清清楚楚。所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容易得定，得定才能開智慧，心浮氣躁是不可以的。

你要是有善根、福德，你的生活立刻就轉變。

1 我們觀察這個世間，不論貴富貧賤，各有各人的煩惱。貴人有貴人的煩惱，富人有富人的煩惱，貧窮人有貧窮人的煩惱，都在煩惱裡面過日子，過得非常辛苦。

2 這樁事不是說的這一生，無量劫來生生世世，無不如是，正是世人所謂的，「不如意事常八九」。由此可知，如意之事，只佔十分之一，還未必。往後，未來無終，沒完沒了，這樣的苦日子，苦海無邊！要過到什麼時候才能得到解脫呢？那就要看每個人的緣分了，什麼緣分？遇到佛法、明白佛法、相信佛法的緣分。

修福要及時，要趕快，現在就要做！

1 學佛的人都懂得要修福，這個福修了做什麼用？幫助我們往生。修福要怎樣修？

要三輪體空，不著相。也就是說，修佈施的時候，不要想到有能佈施的我(無我)，不要想到有接受我佈施的人(無他)，不要想到我佈施的這些物(無物)。

念「阿彌陀佛」與「南無阿彌陀佛」有何不同？

『急難的時候愈簡單愈好』。

決不貪戀人天福報

人間時間雖然不長，要多做好事。斷惡修善，積功累德，最聰明的人！十幾年前黃念祖老居士過世之後，我還常到北京，他的學生來告訴我，老居士沒有當面給我講過，對他的學生講，說淨空法師，如果要不往生極樂世界，來生的福報不得了、不得了！我要不要來生福報？如果要，就上大當了。

我們一定要懂得，四禪天王、摩醯首羅天王讓位給我，我也不要，我知道那沒出六道輪迴，那就不是好事情。摩醯首羅天王是娑婆世界的最高的天王，他統治三千大千世界。大梵天王只統治初禪天，比欲界高。欲界裡面最高的就是波旬，波旬是第六天的天王，他化自在天。

淨空法師:口念彌陀心散亂；喊破喉嚨也枉然，一天念佛再多都沒用，最重要是心上真有，所以我們要把阿彌陀佛裝在心上，念佛憶佛 心口一如，心裡面沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，這叫功夫！
蕅益大師說得很好，往生西方極樂世界，你能不能去，「全在信願之有無」，只要有信有願他就能往生，所以臨命終時，一念、十念都往生極樂世界，這兩個字關係你能不能去，所以我們要有深信切願，真想去。
行，這就是念佛功夫，蕅益大師說得很好，生到西方極樂世界，品位高下在念佛功夫的深淺。你念佛功夫深，品位就高；念佛功夫淺，品位就低，關係到品位。你看他沒有說念佛多少，沒有說一天念幾萬聲佛，沒有說這個，功夫淺深。

邪與邪感應，正與正感應，邪正不會互相感應。

1 佛家常講：「我們生命得自於父母，我們的慧命得自於老師。」佛菩薩是我們的老師，生命跟慧命做個比較，慧命比生命更重要。

2 如果人有慧命，這個人生生世世決定不墮三惡道；不但不墮三惡道，決定能夠超越輪迴、超越十法界。由此可知，「慧命重於生命，佛菩薩的恩德超過父母」，這個道理我們一定要懂得。

真正法器是什麼？

真正法器是什麼？他能容能受，受辱的，他能夠高興，接受；人家讚揚的，他也泰然處之，不會因此而驕傲，甚至繼續努力。在順境、逆境都學著不動心，你看古德有句話講得好，「看庭前花開花落，榮辱不驚；望空中雲卷雲舒，去留無意」。「遇順境，隨善緣，不起貪嗔，福慧全現；遇逆境，隨惡緣，不生瞋恚，業障盡消」。真正有大氣量的人，有遠大抱負的人，毀譽來的時候都不動心。真的是宗門所說的，「百花叢中過，片葉不沾身」，這樣子就是養自己性德。

一日，老法師在休息，門外許許多多居士欲入內參拜老法師。侍者們知道法師連日來，十分辛勞。就想讓老法師休息會兒。有一位居士不能遂願就跟侍者吵了起來，發很大的火，並且口出微詞吵吵鬧鬧。吵鬧聲驚擾了老法師，老法師就走出來，只見老法師對怒氣不消的居士跪了下來。。。。。。在場的侍者都哭了。

一真法界之極樂世界

　　我們現在這個妄心有生有滅，為什麼？念頭，你看，前念滅，後念生，一個接著一個。但是你一定要曉得，前念不是後念，前念跟後念不一樣，念念都沒有相同的，所以它是假的，它不是真的。佛在經上也給我們說清楚、說明白了，能生萬法，萬法是生滅相，相似相續，說明前念跟後念不是一念，是相似相續。我們看到前一念跟後一念沒差別，對，我們看得很小，這小範圍好像沒差別。如果看整個地球有差別，看整個太空差別更大，你才瞭解真相。因為一切相，就是一切萬法，是生滅相，生滅就不是真的，是假的。所以佛告訴我們一句真話，叫不可得。能生萬法，萬法不可得，為什麼？剎那生滅。包括我們身體，身體能不能得到？不能，它是念頭變現出來的。所有物質現象全是念頭變現出來的，念頭沒有相同的，所以變出來的境界當然沒有一樣的。念念都不相同，十法界就是這麼個現象，跟一真法界不一樣。

『盡形壽』—盡我們這一世的身形和壽命。

劉素雲居士做榜樣給我們看，我們看到了。她能成就，我相信你也能成就，我們大家都能成就。她用了十年時間。我們發願『盡形壽』堅持這一門，只求深入，放下萬緣，包括佛法，我在佛法裡只取這部經，只修這個法門。我們很清楚、很明白，古人說的話一點都不錯，「但得見彌陀，何愁不開悟」。又何況第二十願末後講得非常清楚，「皆作阿惟越致菩薩」，那就是大徹大悟、明心見性。我們要不求往生，在這個世間希望得大徹大悟，那要到哪一輩子、到哪一劫？太難了。

我們得有自知之明，靠自力斷煩惱，我們肯定做不到，我們只有靠他力才能辦得到。他力，阿彌陀佛本願威神的加持。如果沒有本願威神的加持，我們就苦了，那個成就真是經上所說的到無量劫，要在輪迴裡面受無量劫的苦楚才能得救。而今天遇到這個法門，堅定志願，依教修行，我們這一生就解決了。所以這個法門，古大德說「當生成就的佛法」，不要等來生，一生成就，只有這一門。

「人空即我空也，亦曰生空。謂凡夫妄計五蘊是我，強立主宰，引生煩惱，造種種業。佛為破此計，故說五蘊無我。二乘悟之，入無我理，是名人空。」聲聞緣覺聽佛這些開示，明白了，不再執著這個身心是我。五蘊是色受想行識，大小乘經論裡頭講得很多，可是這其中真正的意思能體會得到的人不多，為什麼？真正體會到了，他就證果。小乘初果，我們大家都知道，初果必定是五種見惑放下，也就是說斷掉了。五種見惑裡面第一個，身見，執著這個身體。色身，物質的這個身體是色法；受想行識，我們有苦樂憂喜的感受，身有苦樂，心有憂喜，這是說受；除了受之外，還有想，想前想後，想東想西，所謂是妄想一大堆，這屬於心法；有行，行是什麼意思？我們這個念頭跟這個肉身，念念相續不斷，這叫行。五蘊的確是有相當的深度，不是一般人能理解的。能夠理解，能夠做到，他是聖人，他不是凡夫，小乘初果就是聖人。最後一個是識，識就是妄心，所有一切虛妄的根本，無論是色法心法，它是根本。 我們學佛學了這麼多年，實際上對五蘊皆空真的是沒有搞清楚。最近這些年來，我們看到彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話，給我們很大的一個啟示。這個二、三年我們看到量子科學家的報告，把這個問題搞清楚了，不再疑惑，曉得世尊講五蘊皆空是真正的事實真相。彌勒菩薩跟佛的對話，是世尊問彌勒，說：「心有所念，幾念幾相識耶？」這是經的原文。要用現代話來講，就是世尊問彌勒菩薩，凡夫動一個念頭，這個念頭裡頭有幾多念？有幾個相？有幾個識？這話是這麼個意思。這些話我們聽都聽不懂，怎麼動個念，有幾個念、幾個相、幾個識？我們真是聽不懂。但是彌勒菩薩回答，我們就明白了。彌勒菩薩說「一彈指有三十二億百千念」，單位是百千，一百個千是十萬，三十二億個十萬，三百二十兆，一彈指有三百二十兆的念頭。念念成形，這一句是答覆有幾相，相就是物質現象，彌勒菩薩說每個念頭都有，念念成形。形皆有識，每一個形，每一個物質現象，就是色相裡頭都有受想行識。我們看到這個才恍然大悟，這五蘊有了一個初步概念。 一直到最近這幾年，量子力學家公布他們研究的結果，說物質現象根本就沒有，是假的，不是真的。他們用的方法，跟佛在經典上講是同一個道理，就是把這個物質，最小的物質，把它分析。佛經上說的是從牛毛塵開始，牛毛比較粗，尖端上有一粒微塵，我們現在講它有吸引力，它在牛毛尖端上不會掉下來。這很小的一個，也許眼睛很好的人能看見。把牛毛塵分成七分，七分之一這就很小，所以叫羊毛塵。羊毛細，羊毛尖端上那一粒塵是牛毛塵的七分之一，佛用這個分法。再把羊毛塵分成七分之一，叫兔毛塵。兔毛就更細，同樣用這個分法，兔毛塵分成七分之一，叫水塵。學了一點物理學的人，能懂這個道理，水雖然有密度，在高度顯微鏡下，它還是有空隙。這一粒微塵能夠從水的空隙裡面走，它沒有障礙，所以叫水塵。水塵再分成七分之一，叫金塵。金是金屬，金銀銅鐵錫，金屬。金屬的密度大，但是當中還是有空隙，這一粒微塵，金屬它可以通過，它沒有障礙。這就是它很小，那麼大密度裡頭還是有隙縫，它能鑽得出去。金塵的七分之一，分成七分，七分之一叫微塵。佛經上講的微塵是這個，肉眼看不見，佛說阿羅漢的天眼能看到微塵。也許佛說的微塵就是現在人所說的原子，大概是這個東西。 八十年前發現原子，認為這是物質裡頭最小的，可是八十年之後，這發展太快，把物質的謎底揭穿。微塵再分析，叫色聚極微，佛說了一個籠統的話，色聚極微。色聚極微，大概是現在科學家所說的基本粒子、夸克。基本粒子跟夸克合起來大概有一百多種，這是色聚極微，很小了。這個還能分，再分為七分之一，就叫極微之微。

文摘恭錄—2012淨土大經科註

眾生皆可成佛，放下便是。

妹妹送大哥往生，臨終冤親債主索命，最後中陰身下往生極樂世界。　

妙音居士　無量壽經科註第四回學習班-第112集

修行就是參加日常生活的考試

才一點點小境界就動心，這不行，小名小利起歡喜心，小小不如意，心裡就氣憤。

古聖先賢­給我們講得很清楚，貪瞋痴慢疑是一切病根，怨恨惱怒煩是一切病的緣，你要把這個因跟緣­斷掉，果報就沒有了。誰來護持你？諸佛如來、龍天善神。還起心動念這怎麼行？

有生之年最重要大事就是把世間的貪戀捨棄得乾乾淨淨！

淨土法門不稀奇，它是難行道，它不是易行道，為什麼？要念到一心不亂才能往生，跟八萬四千法門沒兩樣。

八萬四千法門統統都是這樣的，斷見思煩惱，證阿羅漢果；破塵沙無明，權教菩薩；斷一品無明證一分法身，這法身大士統統都是這樣的，念佛法門也是這樣的那有什麼稀奇。

不懺除業障，果報逃不掉！

『慈悲三昧水懺』裡面說悟達國師的公案，悟達國師十世高僧，修十世。積十世修行的功德­，在這一生他成為國師，皇帝的老師。皇上對他很尊敬，供養他一個沉香寶座，他傲慢心生­起來了，覺得這非常光榮，在出家人裡頭第一，再沒有人能夠跟他相比。這個念頭才起，護­法神走了，冤親債主找到身上來，幾乎要了他的命，這人面瘡(長了像人面的毒瘤)。畢竟是高僧，是有德行，所­以他有感應，阿羅漢來幫助他度過這個災難，他自己覺悟了、懺悔了。

這個故事說明三世因­果，人要不能懺除業障，果報是跟著你的，逃不掉，善因善果、惡因惡報，絲毫不爽。

不能讓人生煩惱，要有憐憫心。

「無逼惱心。念佛之人身心安靜，於諸眾生常起大悲之心，深加愍傷，令得脫苦」，這叫無逼惱心。

前面一條是大慈，第二條是大悲。大慈沒有損害人的念頭，大悲不能逼迫人，不能讓人生煩惱，要有憐憫心，這是佛菩薩。

我們來到人間來幹什麼？

很多人研究，我到這個世間來到底幹什麼？

我就聽過有些人問，想­了很多年找不到答案。佛在經上說出來了，一句話四個字，『人生酬業』。