目前分類:淨空法師開示 (271)

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淨空法師學佛答問摘要 災難頻繁自救救人很重要!用心看!

「學為人師,行為世範」,最重要的還是行為,你所學的一定要做到,要給社會大眾做個好樣子。範是模範。如果每個做老師的人、每個從事教育工作的人,都能給社會大眾做好樣子,這個社會許多的弊病都能改正過來。如果從事教育工作的人也把教育當作一個商品來看待,那就難了,只追求自己的利益。今天社會就是貪婪過分的嚴重,在佛法講貪瞋痴,就是三毒,幾乎已經達到飽和點,沒有一個不貪,什麼都貪,貪財、貪名、貪色、貪權位,甚至於學佛還貪,貪佛法,那有什麼法子!

貪婪發展到極處,結果是什麼?整個人類會從這個地球上消失。這個事實科學家告訴我們,在地球上過去已經發生過很多次,現在看看這個樣子,好像又接近了,所以才有世界末日的說法。這個道理諸位要想想,你從江本勝水實驗細心去思惟、去觀察,有道理。每個人這個念頭都是惡念,把整個地球環境破壞,破壞之後這個地球必須要重新改組;重新改組就是我們講地殼變化,陸地可能沉到海底,海底裡面又會變成高山。諸位要曉得,這不是自然災害,人為的,是一切眾生居住在那個地區的業力所感。這個道理深!現在一般人不知道,佛法裡講得很清楚,所以這是一門很高深的學問。

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佛法八萬四千法門,處處都是門

1 佛法經典浩如煙海,你要是懂得修學的方法,你就能見到一切法。古大德常說,「一經通一切經通」,一部經通達了,世出世間所有的法門全都通達。

2 佛講八萬四千法門,處處都是門,門門都能入。佛法妙在哪裡?只要「言語道斷,心行處滅」,你就能證得一切法。什麼是「言語道斷,心行處滅」?沒有言語,言說道斷;心裡不打妄想,不起一念分別執著,心行處滅。

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「阿難見佛,只因於歸真之一念」,這句話重要。

我們如果歸真這一念的時候,「念佛時,是心念佛也。見佛時,是心見佛也。只是一心,我心佛心無毫釐許間隔」,這個我們要學,我們可以學得到的。早年李老師教導我們,常常提醒我們要換心,換心怎麼換法?把我們心裡這些亂七八糟東西都放下,把阿彌陀佛請到心中來,讓心中只有一尊阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,這叫換心。你想想,心是阿彌陀佛,我們的言當然是阿彌陀佛,我們的行為當然是阿彌陀佛,三業相應,哪有不生的道理! 我口裡有阿彌陀佛,心裡還有貪瞋痴慢,這個不行,這是假的,那不是真的。我們沒有到極樂世界之前,要防止時時刻刻出錯誤,好像我們在這個高速公路上行走,這是一條直路到極樂世界,那方向盤要把穩,差一點就出軌了,你就沒分了。你要把整個精神集中在這個方向上,絲毫都不能差誤。發菩提心,就是真信真願,真正相信西方有極樂世界、有阿彌陀佛,真信,真正願意求生。這經講得太清楚了,兩個世界我都搞清楚、搞明白了,現在讓我選擇,我選擇極樂世界,一心投靠阿彌陀佛,只有阿彌陀佛能幫助我,只有阿彌陀佛能成就我,這要有真的信心,一絲毫懷疑沒有。 所以疏上說,「何隔念與時乎」,沒有時間空間的問題,「只是一念,無去來今」,當下即是。「是故阿難念佛禮佛,即見彌陀」,這是什麼?佛常說的心想生,就在當前,跟阿彌陀佛感應道交。阿彌陀佛的法身是常寂光,常寂光無處不在、無時不在,我們用心是真的,佛立刻就現前,就現相了。「故行者臨終,若能一念歸真,亦必當下見佛。蒙佛接引往生極樂。

故云:念佛時即見佛時」,這句話非常重要。我們現在還沒往生,時時刻刻,念佛就是見佛時,為什麼?我們念佛的時候佛知道,我們發出這個信號,他收到了。收到為什麼不現身?如果常常現身,佛把你的功德破壞了。為什麼?你生歡喜心,你生傲慢心,我見到佛了,你看你們都沒有見到,我的功夫比你好,傲慢心生起來。那個沒有見到的,他嫉妒心生起來,你看,佛對他好,他見到了,我沒見到。這擾亂眾生。 佛在什麼時候來讓你見到?往生的緣成熟了,你在這個世間壽命到了,他來現前。那另外一種,佛現身給你看,你的功夫成就了。也就是說,你念佛念到一心,我相信還不用到一心不亂,到功夫成片就可以見到佛。你的信願具足,功夫念到成片,成片就是確確實實沒有雜念了,這個時候佛現身。佛現身,很可能會給你授記,勉勵你。像瑩珂法師,三天三夜把阿彌陀佛念來了,佛告訴他,你的陽壽還有十年,十年之後,佛說,你臨終的時候我來接你。瑩珂很聰明,我十年陽壽不要了,我現在就要跟你去。佛也答應了,好,三天之後來接你。這是真的不是假的,所以這是緣分。

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果報絲毫不爽,只有報早與報遲,沒有不報的。

佛教給我們要「修功補過」。我們過去生中與這一生當中,做錯的事情很多很多,這都有過失,佛勸導我們要努力修善,彌補我們的過失。這個世間人常常說,我們造作罪業,現在立功,將功折罪,世間法律上許可這麼做,在佛法裡頭不可以的。佛法裡面,善決定有善果,惡決定有惡報,決定不可以說,我過去造了很多罪惡,現在我修大善,我那個罪就可以不報了,沒這回事情,這個不符合因果的定律。

但是,你這一生如果努力修善,善的力量特別強,你這個善先報,你造的罪業,那個惡報緩後、延後,後報,先報善;如果你那個惡的力量強,那個惡先報,你作的善就後報,沒有不報的。這是因果的定律、因果的真理,我們明白這個道理,你對於因果不能不害怕,真的是要深怕因果。為什麼?果報絲毫不爽,只有報早與報遲,沒有不報的。動一個惡念都要遭惡報,起一個善念也有善果;起心動念、言語造作,三業(身業、口業、意業三者的合稱都在造。修功補過,佛勸導我們這個,不是說將功折罪,不是的;是希望我們善的果先報,惡的果把它推遲、讓它延後。

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三惡道進去容易,出來很難!

佛提醒我們,惡道可怕。這是經上講的三惡道,惡道很容易進去,很難出來。三惡道是什麼樣的原因形成的?佛告訴我們,餓鬼道是貪心,貪心重的墮餓鬼道,地獄道是瞋恚心,畜生道是愚癡心。愚癡心,就是對於真假、邪正、善惡、利害,都搞不清楚,糊裡糊塗,這是愚癡。這個世間,好人、壞人分不清楚,好事、壞事也搞不清楚,往往把事情搞顛倒,果報就在畜生道。

也許諸位以為,畜生道好像壽命不太長,怎麼不容易脫離畜生道?畜生道有些壽命不長,但是也有壽命很長的;即使壽命不長,他也不容易脫離。畜生愚癡,執著它那個身相就是自己,死了以後還變畜生,很難到其他道裡面去投生,這個事情就麻煩了。譬如佛在經上告訴我們一樁事情,當年釋迦牟尼佛在世的時候,祇園精舍有一點工程,施工的時候,看到地下有一窩螞蟻。佛看了之後,就笑一笑,旁邊這些跟隨佛的學生就問佛:你為什麼笑這個螞蟻?佛就講:「這個螞蟻很愚癡,七尊佛出世,它還沒有脫離螞蟻身。」我們不說多,說一尊佛出世,三個阿僧祇劫,七尊佛出世,二十一個阿僧祇劫,它還作螞蟻,不是它有那麼長的壽命,螞蟻死了投胎還作螞蟻,生生世世作螞蟻,沒有想到它能換一個別的身體。畜生道也不容易脫離畜生身。

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在現前這個社會,一定有很多人質疑,這個世界是個虛偽的世界,別人起心動念都是欺騙我,我要用誠心誠意待人,豈不是吃大虧了嗎?沒錯,是吃虧了,吃虧是小事,你後面得的利益大了。後頭得什麼利益?往生佛國親近彌陀,你得這個利益太大了!吃點小虧算什麼,何必去計較!不肯吃虧的人,這個大的福報得不到。中國古人講「吃虧是福」,福來了你還不要,這不是有智慧的人,大福報來了你把它推辭掉,這愚痴。實在講是求之不得的,無緣無故受別人冤枉那個福報最大。
有過失,別人批評我們、指責我們、毀謗我們、侮辱我們,那情有可原,真有過失。沒有過失,那個福德就更大。沒有過失,為什麼還遭這種羞辱?這一生沒有過失,前世的,多生多劫的。佛法告訴我們,人不是這一世,過去有無量劫,未來也有無量劫,只要你不超過六道輪迴,無量劫的在六道裡頭輪轉,時間可長了。這一世沒造業,前世的,再前世的。我們這樣一想,哪有不造業的?不可能,哪有不跟眾生結怨的?
這一生得人身,有幸聞到佛法,把這些道理搞清楚、搞明白了,最大的好處是什麼?逆來順受。逆境惡緣當中,我們甘心情願歡喜承受,消自己的業障,成自己的德行,開自己的智慧,好事,不但沒有怨恨,還有感恩。在大乘法裡這叫逆增上緣,逆境能幫助我們德行的提升,能幫助我們智慧增長,能幫助我們業障消除,能幫助我們圓成佛道。所以一個真正修學大乘的人,真正念佛的人,他是什麼心?一片感恩之心、一片慈悲之心,這是真的不是假的。真的,所以他才有真成就;假的,那就錯了,那就墮落了,那還要跟這些眾生冤冤相報沒完沒了,那是苦不堪言。聰明人、有一點智慧的人,抓住這個機緣,在這一生當中一定要超越十法界。有把握、有能力超越的,實在講就是淨宗法門,依靠阿彌陀佛。

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學佛的人,每一天晚課我們做反省、做懺悔的時候,有沒有想到一個問題,我今天有沒有被境界干擾?我想很多人都沒想到過這個問題。如果想到這個問題,自己就會恐怖,為什麼?沒有長進,天天空過,這還得了嗎?別人讚歎你幾句,很高興,你被他影響了;別人毀謗你,你就生氣,你怎麼一點都不能做主,隨著外頭境界轉?這是輪迴!天天在搞輪迴,輪迴心造輪迴業,後頭的果報就是輪迴,太可怕了。你不了解事實環境,你的警覺心提不起來。很多人都知道劉素雲居士的成就,她沒有別的長處,她警覺性高。她那個緣也很殊勝,她得紅斑狼瘡,比癌症還嚴重,醫生告訴她,妳隨時都有死亡的可能,讓她心理上要有準備。這個緣好!她有高度的警覺,一天到晚二六時中就一句佛號、一部《無量壽經》,除這個之外什麼都放下了,她的成就就這麼成就的。決定不受外界干擾,順境逆境、善緣惡緣就是一句阿彌陀佛,所有一切知見就是一部《無量壽經》,十年她成就了。我們今天連一天都做不到。
我能不能不受外面干擾?不受外面干擾這樁事情不怪別人,完全是自己的事情。人家來讚歎你、讚美你、恭敬你,阿彌陀佛;人家來罵你、侮辱你、羞辱你,阿彌陀佛。我不受他干擾,我統統是阿彌陀佛,我真的是阿彌陀佛,看到善人,阿彌陀佛,真阿彌陀佛;看到惡人,真的阿彌陀佛,不是假的,你就成佛了。沒有怨恨心,沒有歡喜心。那個真歡喜,那個歡喜是法喜充滿。罵你、侮辱你、害你,都是阿彌陀佛,歡歡喜喜,沒有受到絲毫傷害。縱然拿著刀槍把我殺掉了,阿彌陀佛,我到極樂世界去了,謝謝你,要不然我還多待幾天,你早一天把我送走,我感恩你。真的,一點都不假,是要感恩。為什麼?他造的是惡業,他那個惡業到地獄受果報,他是到地獄,把我送到極樂世界,我怎麼能不感恩?我還能恨他嗎?我要恨他,不知道感恩,跟他一道去了,到地獄去了,去搞冤冤相報去了。感恩,真正感恩。無論受什麼重大的災害,若無其事,菩薩來考驗我,看我是不是真放下了,看我還有沒有染污,是不是真的清淨。
早年我在美國的時候,我看到經上兩句話,「日日是好日,時時是好時」,我續了兩句,「人人是好人,事事是好事」。一點都不假,世間沒有惡人,妖魔鬼怪到我這裡來,都是佛菩薩。所以境隨心轉。凡夫,凡夫可憐,顛倒了,他的心隨境轉,錯了。心隨境轉,你就會轉到阿鼻地獄;境隨心轉,你就能成佛、成菩薩。蕅益大師講得好,「境緣無好醜,好醜在於心」,外面環境,善緣惡緣、順境逆境,平等的,沒有兩樣。好醜是我們自己虛妄的分別執著,離開分別執著就平等了,看不到好醜,看不到善惡了。是非、善惡、邪正都是妄念當中產生的,離開妄想分別執著了不可得,它不是諸法實相,它是假的,凡所有相皆是虛妄。

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問:弟子時常聽老法師光碟,但近年在事業上遇到很多困境,雖說聽經念佛,但現實的困難依舊使我感到很沮喪、痛苦,請問老法師有沒有方法可以使我快速脫離這些困難?
答:凡事都有因果,世出世間聖賢都常常教導我們,每天要反省,每天要思過,就是想我自己有沒有過失,對人、對事、對物。如果發現過失,能把這個過失改正過來,一些困難全都化解了。這個問題現在臨到你身上,你有別人也有,在現前社會,像你這種情形人一定很多,我在初學佛的時候就遇到不少。也有很多人來找我,我就送一本《了凡四訓》給他看,確實有效果。有幾位真的,不但他自己依教奉行,他全家都做。三年之後,有了效果,他的困難漸漸化解,慢慢能夠穩定,最後一步一步興旺起來。所以他看到我,對我非常感激。我說你不要感激我,這是你自己真正回頭是岸,真正懂得因果報應。你能夠把你的惡業化解,斷惡修善,這是你自己的功德,你自己的成就,我只不過是把這本書介紹給你而已。所以只要你能信,真正肯信,依教奉行,沒有不能改正過的。
每個人一生遭遇是定業,過去生中造的定業。但是佛法也講到,我們這一生所造的善惡可以能改變定業。了凡先生遇到雲谷禪師,雲谷禪師教導他,就是努力的斷惡修善,把定業轉過來。定業,別人不能轉,只有你自己可以轉,所以他把這道理給他講清楚,方法教給他,他自己真的依教奉行,不過他做得很緩慢。你看看回去之後,發心做三千樁好事,三千樁好事十年才完成。不容易,十年才完成。但是他這個願一發,三年,第三年他的運就轉了。他讀書參加考試,他命裡頭沒有功名。古時候這個功名就是講舉人、進士,他沒有這個命,他的命只能夠到秀才。秀才要比照現在的學位來講,這是學士,大學畢業的學士,舉人就是碩士,進士就是博士,最高的學位,所以他沒有。到第三年他去參加考試,命裡註定的他是考第三名,結果他考到第一名,這就不準;每年的收入也增加了,所以慢慢的他就相信,建立信心。到第十年的時候,年年去參加考試,舉人也拿到,進士也拿到。

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現在在這個社會,我們冷靜觀察,哪一個人不造罪業?不但造罪業,都是造很重的罪業。 所以我遇到許多通靈的人告訴我,當然這個也不一定是可靠的,但是我們聽了都有一種警覺。通靈的人告訴我們什麼?他說地獄、餓鬼道那些人現在都出來了,有很多念佛都往生了,有往生極樂世界的、生天的、到人道來的,他們都出來了。不錯!後頭一句話不好聽,我們這個世界人大劫難死了之後就填補,都到地獄、都到餓鬼去,換班了。這個話能相信嗎?他們是前輩子造惡業墮到地獄、墮到餓鬼,現在這罪受滿了,刑期到了,滿了他們就要出來。現在我們這新造罪業的人,造得比他們還重,所以這些人到餓鬼、到地獄,要比他們苦很多倍。這個話如果是真的,我能夠接受,我也能夠相信,為什麼? 現在人的貪瞋痴慢比從前嚴重太多!以前人的貪心他還有節制,錢財到什麼時候他知道可以了,不能再要。現在沒有止境,你要是墮惡道受罪當然比他們嚴重,時間當然比他們更長,這肯定的,這個多可怕。 佛在經教裡頭告訴我們,貪心墮餓鬼,如果這個貪心裡面還有瞋恨、還有愚痴、還有嫉妒,還有用很不善的手段,那就到地獄去了。 世間的財富是有一定的,你命中該有的,丟都丟不掉;命中不該有的,你拿也拿不到。佛法告訴我們,因果告訴我們,在這個世間絕對沒有一個是佔便宜的人,這個一定要知道。為什麼?佔人便宜將來要還債,殺人要償命,欠債要還錢。 前幾天,山西大同有一個居士有個附身的,來見我,見了我之後他跪在地下告訴我,他不是狐仙,他是黃鼠狼。為什麼纏在這個人身上?這個人在過去生中傷害他們家十幾口。也就是黃鼠狼,可能他們是打獵的,被他們捕捉殺掉,黃鼠狼的皮很值錢,肉被他們吃了,皮被他們賣掉,要來報仇。 你們想想看,連殺畜生,畜生都要來討命,何況是人?哪有人被你殺,是甘心情願給你殺的?沒有這個道理,都有怨恨,怨恨生生世世沒完沒了,你說多可憐。他來找我,我就勸他,我說那些事情已經過去了,不要再追究,再追究你們彼此雙方都痛苦,你纏的這個人他痛苦,你也痛苦,為什麼不念佛求生淨土,到極樂世界去作佛去?我的勸告他聽懂了,他答應了,不再找麻煩。我說你們到我們九樓念佛堂,九樓祖先紀念堂那是念佛堂,你到那去念佛去。他們幾個人真的就去了。 這些事情我們見得很多,附體的、通靈的透這些信息。有人問我,他們的信息能聽嗎?一般人講這迷信,你仔細觀察他,他真的是有靈附身,不是假的。什麼樣的東西附身,他那個形相就很像,你看到鬼道附身的人,狐狸附身的人,蛇附身的人,他那樣子就不像人的樣子。傳遞我們的信息,值得我們做參考,他要求我們替他辦事,那就得考慮。 我們要用佛法,不是佛法,他出的主意我們不能聽他擺布,聽他擺布,我們就佛丟掉去聽鬼神的,那就大錯特錯。他傳遞信息我可以做參考,用什麼方式來應對?我們要用佛法,我們才不會被人欺騙,我們才知道正當應對的方法,幫助他,也幫助被傷害的這些眾生,附體是傷害,他要付出很大的能量。 所以我們就清清楚楚、明明白白,經上講的話是正確的,不是假的。欠命要還命,一切有情眾生的生命不可以殺害,不可以毀傷,要還債的,欠債要還錢,生生世世都不能夠了的。你明白這個道理,我們就不會幹這個事情,我們連一隻蚊蟲螞蟻都不傷害牠,牠也是一條命;我們寧願餓死,我也不願意欠債。人生死是自然現象,哪個人不死?人都要死,不必忌諱。 死,什麼都帶不去,何必要奪取別人的?何必要貪戀不捨?貪戀不捨還是要捨,什麼東西只是給你看看而已,假的不是真的。現在我們真的是找到真東西,雖然都在面前,六十年前我們也知道,不認識它,不識貨!到現在才真的認識,認貨了,才曉得它是寶貝,就這一句佛號。

淨土大經解演義第212


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我們辛辛苦苦在這裡賺了一些錢,被人騙了、被人坑了,心裡很難過,這個念頭不好,這個念頭什麼?將來會到餓鬼道,會去討債。這是因果報應,生生世世沒完沒了,糾纏不清,這個事情麻煩。
你真正搞明白了,放下,想到什麼?想到他是未來佛,他本來是佛,我本來是佛,我拿這個供養他就好了,那不就心開意解、歡歡喜喜的,有什麼了不起!是善是惡都在念頭,你只要把念頭放下,善惡二邊都不著,清淨心現前,這才是大利益!然後你會感激,那個騙我的人、坑我的人他是菩薩,要沒有他,我怎麼會放下?他這一示現,我明白了,放下了,不但不怨恨他,還感激他,他幫助我提升境界,他幫助我回歸到清淨心。
我們要問,他還有沒有報應?他有,他要不回頭,不像我這樣一樣的回頭,他有性罪。因為什麼?欺騙別人、侮辱別人、毀謗別人、陷害別人,這都是有罪的,這個罪他逃不了,他必須會要受。除非懺悔,真正懺悔徹底放下;如果不能懺除,這都是三惡道,很麻煩!因果是真的,不是假的,人真正明瞭因果,心就會有約束,決定不敢為非作歹;不但不敢做,念頭都沒有,不善的念頭都沒有。這樣的人法喜充滿,常生歡喜心,為什麼?慢慢的遠離這個世界了,這世界染污,不乾淨,遠離穢土,我們將來生淨土。

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天神高高低低層次很多,在佛法裡面講,佛在經上常講天有二十八層,高級的天人五通的能力很強,叫五種神通。

六通裡頭,他沒有漏盡通,除了漏盡通之外,其他的都有:天眼、天耳、他心通(你心裡想什麼他知道,叫他心通)、宿命通、神足通(神足通是變化),唯獨沒有漏盡,漏是煩惱,他煩惱沒有斷盡,也就是說他妄想分別執著沒有斷乾淨。但是比他以下的人來說,他的功夫殊勝,比上他就不能比了,比下那他殊勝,這是我們跟他不能相比的。

我們的妄想分別執著太重了,所以根本就不通。妄語是煩惱,嚴重的煩惱,所以古來祖師大德勸人修行,頭一個要斷妄語。其他的煩惱容易斷,妄語不斷就肯定你的妄想習氣一條都斷不了。這個東西不斷猶罷,天天還在增長,你的煩惱習氣在增長,它不會止在那個地方,真的是不進則退。

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病沒有別的,就是我們自己器官的細胞裡頭帶著病毒,病毒的根是什麼?就是貪瞋痴。如何能夠把這個病毒消除?不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑,帶著病毒的細胞都能恢復正常,恢復正常就健康。怎麼個做法?每天觀想半個小時,要連續三十天,真的就改變過來了。每天觀想半小時,連續三十天,對方的病就沒有了;他自己好了,對方就沒有了。他現在常常在世界各地方講演,把這個方法傳給大眾。關鍵就是心要清淨,心不清淨你就做不到。所以,理論跟佛法講的完全相同,方法也很正確,用觀想。用觀想,佛法裡叫加持,每天給你做半小時,一個月之後自然就沒有了。所以這個地方你看,佛就教給我們一心制意,就是修.藍所說的理論。如果要用我們淨宗的方法,心裡頭什麼都沒有,只有阿彌陀佛,那個加持的力量會更大。他沒有阿彌陀佛,阿彌陀佛威力不可思議。所以我勸他要念佛,把阿彌陀佛放心上,會產生更大的能量。


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1 佛門當中常說,「佛氏門中,有求必應。」你只要如理地求,如法地求,沒有求不到的。怎樣才如理如法?「改往修來」是如法,「灑心易行」是如理。

2 過去壞的習慣、壞的習氣統統改過來,這是「改往」;斷一切惡,修一切善,這是「修來」,「修來」是修未來的,我要認真地修。這是從事上講的。

3 「灑心易行」是從理上說的。「灑」跟洗刷的「洗」是一個意思,我們心不清淨,念頭、思想、見解不清淨,要好好地把它洗刷乾淨;「易」是換過來,過去思想、見解、念頭都錯了,從今天起把它換過來,換成什麼?換成「阿彌陀佛」。

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「盡虛空遍法界」是甚麼?

十方諸佛從理上說,智慧、德能、才藝都是平等的,度脫一切眾生的本願也是相同的,可是每一個人接引眾生的方法不一樣,這個我們也能夠想像得到。譬如兩個人,兩個都是博士,兩個都是非常聰明多才多藝,他們教化眾生、説明眾生,手段方式不相同。為什麼不相同?佛法非常重視字,緣不一樣。阿彌陀佛跟十方世界的眾生特別有緣。緣跟願有關係,譬如我們現在修行,這個現在修行是沒有成佛,我們發的是什麼願?雖然四弘誓願照念,天天念,眾生無邊誓願度,實際上我們的心願,我能度我們這個小城,或者在美國,我們度這個加州,這個願就這樣大。再大,我們度這個國家、度這個地球,發這種願就很少了。你成佛之後,那個願再往上擴展,往四周擴展,還是有限。什麼地方是界限?大千世界。一尊佛是一個世界的教主,換句話說,一尊佛的教區就是一個大千世界;這是在因地的時候發的願不大。像釋迦牟尼佛教化的教區娑婆世界,娑婆世界是一個大千世界。佛在經上給我們說過,有些佛他教兩個三千大千世界,有三、四、五個,甚至有十幾個三千大千世界的,那就比較少了。

唯獨阿彌陀佛他老人家發的這個願真正是大,是沒有界限的,真的是盡虛空遍法界所有一切眾生都是他度化的物件。所以阿彌陀佛的教區,包括我們大千世界在內。我們不能包括他,他包括我們,無所不包。這是因地裡面發的願不相同,他的慈悲、願力不可思議,我們在《無量壽經》裡面看到了。他建立極樂世界那個手法,我們今天講手段,也跟一切諸佛不相同。一切諸佛在十方世界,哪一個世界眾生跟他有緣,他就到那個地方去作佛。換句話說,那個世界原來就有的,他去作佛,去教化眾生,必須要遷就那個世界眾生的一些事實。這事實是什麼?業力。阿彌陀佛他很聰明,他去建立一個新的世界,西方極樂世界是他老人家創建的,不是原有的,這個我們在《無量壽經》看過。創建的就好辦,一切事情可以依照自己願望去做。原有的就沒有辦法,縱然有願望也要遷就事實。什麼事實?六道、十法界。任何一尊佛,無論在哪個國度示現成佛,都必須遷就這個事實,他不是創辦的,所以這就比較難了。阿彌陀佛很聰明,其它的諸佛成佛沒想到,阿彌陀佛他想出這麼一個辦法。因此,凡是生到西方極樂世界,他限定條件在那裡,你不符合這個條件就去不了。條件是什麼?條件就是一心念佛;換句話說,是念佛三昧,從下下品到上上品全是念佛三昧。所以西方極樂世界沒有惡業生的,也沒有善業生的,有惡業就有三惡道,有善業就有三善道。它善、惡業都沒有,它叫淨業心淨則土淨

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【從自己的心裡頭把累世的結解開】
我們要盡量的學,向極樂世界學習,學什麼?學我們在境界當中學不受影響,我們守住一個阿彌陀佛,阿彌陀佛是至善,純淨純善,用這個心待人接物。別人用什麼心對待我們不要去管他,我們只用佛心待人,為什麼?我們要到極樂世界成佛,道理就這麼簡單,就這麼一句話,我要成佛,我用佛心待人接物。
這個世間有一些我們常講冤親債主,一些不善的人找麻煩,毀謗、陷害、欺騙,幹這些事情對待我們,我們怎麼看法?首先不要怪別人,他為什麼不對別人,不毀謗別人,不陷害別人,要對我?你就找這個原因。找不到,我沒有得罪他,那前世、更前世呢?他來陷害我這是果,果必有因,哪有沒有因的果,這找不到的,肯定是宿世前生我也是這麼糟蹋別人,今天都得到人身,遇到了,他來回報,這很正常。你明白這個,這一報還一報,清了、帳了了。你看,歡歡喜喜,一絲毫怨恨都沒有。報過之後,以後都變成好朋友了,這是什麼?報掉了。

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