六字名號-慧淨法師誦念(國語清念版)
為了讓佛號稱念更加普及與輕鬆,達到念佛生活化,生活念佛化,並更貼近淨土宗的精神──「易」,因此,慧淨法師多年以來推廣誦念式的念佛音調。
此音調單純、簡單,不論何人何時何地何事,都可以容易輕鬆的稱念,老少咸宜,時地不拘,忙閒無礙。現供之於眾,希望此音調能夠普及化、生活化、平常化。
六字名號-慧淨法師誦念(國語清念版)
為了讓佛號稱念更加普及與輕鬆,達到念佛生活化,生活念佛化,並更貼近淨土宗的精神──「易」,因此,慧淨法師多年以來推廣誦念式的念佛音調。
此音調單純、簡單,不論何人何時何地何事,都可以容易輕鬆的稱念,老少咸宜,時地不拘,忙閒無礙。現供之於眾,希望此音調能夠普及化、生活化、平常化。
怎樣念佛才能神清氣爽、法喜充滿?
我們都是專一念「南無阿彌陀佛」,南無阿彌陀佛是佛中之王,所謂「千句經文不如一句佛號」,三藏十二部的功能,六字名號全收。可以說這句名號是佛法之中的深奧處,就如我們佛堂右邊所掛的那一幅字:「佛法之深奧者,唯南無阿彌陀佛也」。也因此,淨土法門是佛法之中,所謂「歸宗結頂」的法門。
我想利用這個機會,再度來講解:我們要怎麼樣念佛,才能念得所謂神清氣爽、法喜充滿?
如何做到夢中念佛?非常重要!
紫柏老人云,夢中作得主,則臨終作得主,是夢境甚關緊要。乃上床欲睡,亦曾默念,至夢時,仍是紛亂與念佛無關,甚且有吃葷之時,或即覺,或不即覺,誠為可恨可愧。將何法以挽回之。
答,欲夢境相應,當於日間力求相應。若醒時常相應,夢中自可相應矣。——輯自《印光法師文鈔》•答俞大錫居士問
怎樣念佛才專?
答:這也是執著,妄想來時不要理它,叫它不要打妄想,它還是要想,所以理了它就多了一個念頭,且愈想愈多。
△ 妄想來時不要怕,不理睬它就是,它是它,我還是 阿彌陀佛一直念下去,妄想無自體,以後自然就少了。
一句彌陀念到底(黃念祖老居士講)
承詢修定問題,甚為驚愕。老學長早歲皈依印老,虔修淨宗四五十年,今日仍欲捨念佛而習定,足證念佛之法,真實難信也。
靈峰大師常云:「一句佛號念熟,則三藏十二部極則道理都在裡許,千七百公案向上機關都在裡許,三千威儀、八萬細行、三聚淨戒亦在裡許。」又云:「真能念佛,不妄想馳逐,即大禪定。」可見持名是大總持,圓攝一切功德。只要老實念去,不管它定不定。若去管它,早是二心。欲定反亂,只是自擾。
修楞嚴咒的道理—有楞嚴咒就擁有一切!
一.福報
修楞嚴咒,必須具備兩個條件,一個是福報要夠,福報不夠不可能修楞嚴咒。第二個身體要好,因為楞嚴咒是大悲咒的七、八倍長,念修時很費力;身體好不一定修得好楞嚴咒,但身體不好一定修不好楞嚴咒;更進一步說,修楞嚴咒就可以身體好。如果你身體不好,只要你願意修 —「信為道源功德母」,下定決心好好修,身體就一定會好,不但這一世好,生生世世都會好。當然最後會無身,那是楞嚴咒的極致,屬無修無證的層面。在未證到、歸到楞嚴咒之前,是要健全的心理與身體去修的。
至於福報呢?福報是靠自己去攝取的。你這一生下定決心修楞嚴咒,五逆重罪都可以消除。這個咒的力量非常大,可以消除一切等無間罪,不久即能得悟無生忍,安住在不生不滅的實相上面;在有事中無事,歸到常樂我淨、慈悲喜捨的菩薩境界上。也就是可以成就即此用、離此用三昧妙有的境界。
佛號能消除一切業障
我們現在明白,十方三世無量無邊諸佛如來修行證果,到最後總結就是一句阿彌陀佛。隋唐時代的古大德都不是普通人,有修有證,為我們說明,佛號展開就是《無量壽經》,《無量壽經》展開就是《大方廣佛華嚴經》,《華嚴經》展開就是一切諸佛所說的一切法,歸納起來是這一句佛號。所以你常念這句佛號,就把十方三世所說的一切經教統統都念完了,都不離開這一句名號,你說這多殊勝!
如果我們自己感覺業障深重,什麼樣的經法消不了的業障,我們當下這一念阿彌陀佛萬德洪名就能消。佛號到底起多大作用,最重要的還是你的心。你的心信解到什麼程度,它就起什麼程度的作用;你要是不信它,念了不起作用;你有一分信心就起一分作用,你有十分信心就起十分作用,這是真理!
一心念佛可以自光合佛光
人生亦是一場大夢,六道輪迴更是無盡的夢(好夢少,惡夢多)。凡夫在生活中,因累劫(數不清千億萬世之生死輪迴)之習氣,不是著空(如發呆或睡覺睡得死死的)就是著有(想東想西,看東看西,想那人好,看這人壞,一切人事物皆往心裏放),念佛念經的好處就在於能清淨自心。以念佛人言,念佛時一句佛號清清楚楚,不著「空」;念佛專注而不起想念則不著「有」,故一心念佛即空、有二邊不著也(念經念咒亦同樣道理)。
藉著佛號佛經的加持力(殊勝之事相作用),常念則佛光普照也(自然開智慧、消業障、除煩惱)。凡夫與佛雖不同(於「事相」上言,佛菩薩已覺悟,凡夫仍在迷中,雖在迷中,佛性不失),但本性無差別(同一法身),本性既無差別,故一心念佛,自然與佛感應道交,正是自光合佛光也。