勤學佛堂

不要等

不要等到奄奄一息才領悟無常；
不要等到無藥可救才感恩生命；
不要等到生命終結才斷惡行善；

信仰重要嗎？一位鄉下老太太駁倒三個博士！

第一次世界大戰之後，某國想用科學方法宣傳無神論，領導國民脫離宗教信仰。政府便在廣場築台，對眾人宣講，並請三位博士作為講員。

　　第一位是天文博士，他上台解釋了許多無神理由以後，最後大聲喊著說：“我用望遠鏡觀察宇宙二十多年，從來沒有看見過神，所以一定沒有神。”因此博得觀眾不少掌聲。

　　第二位是醫學博士，講完許多人類絕沒有靈魂的道理以後，末了說，“我曾解剖屍體一百具以上，細察各部，從來沒有發現靈魂寄托的地方。它在心臟中呢? 在腦中呢? 還在血液中呢? 我都解剖檢驗過，數十年來，沒有見到，所以一定沒有靈魂。”又是掌聲雷動。

我們要深信不疑。

阿彌陀佛垂出金色的手臂救度眾生。他唯有這樁事情。
所以我們眾生只要相信有阿彌陀佛，接受阿彌陀佛的救度。

念阿彌陀佛的名號，願意去極樂世界。

穿上佛衣，那是大圓滿

1 美國的布萊恩·魏斯博士(Brian L.Weiss) ，是個精神科的醫生，他寫了五本書，這五本書證明人沒有生死，只是什麼？只是換個身體，換一個生活的空間而已。

2 佛在經上講得很清楚，生命是永恆的，人沒有生死，你能把這個事實真相看清楚、看明白了，你對於生死就不害怕，不再恐懼。

若見諸相非相。即見如來。

【須菩提，於意云何。可以身相見如來不。】：佛又叫了一聲須菩提：「你的意思怎麼樣呢？用你的智慧來觀察一下，可以從佛的三十二相、八十種隨形好中看見佛的法身嗎？」佛有三身——法身、報身、應身（化身）。法身就是如來的性德，是如來的眞身；報身是如來在許多劫中，做了無數的功德，所以才感到今生有此種三十二相、八十種隨形好，圓滿莊嚴的報身。

應身是隨緣示現。如我們一心稱念佛號時，可以看見佛，但我們所見的佛不是佛的眞身，而是佛的應身，也就是化身。就如「千江有水千江月」，任何一條河流，任何一個池塘，只要水清，就可以映出天上的月亮。天上的月亮就好比佛的眞身（法身），水裏的月影就是佛的應身。哪裏有誠心，他就應現在哪裏，所以佛又叫「如來」。你念佛的時候，他就來了。但他好像來了，其實並沒有來。就像月亮映在水面而成月影，但月亮並沒有眞的跑到水裏。佛的法身也是像這樣的如如不動。應身也叫化身，佛可以變化百千萬億身來度化眾生。

念佛是最重要的

阿彌陀佛、阿彌陀佛地念，不要嘴念心不念。

念佛是最重要的，在家學佛要念佛，

面對退轉心

《法句譬喻經》記載——

佛陀在靈鷲山講經時，有一人前來表達出家修行之志。佛陀問他為何想修行？他說：「在家庭，為了妻、兒一輩子庸庸碌碌，牽掛無了時，很辛苦啊！求佛讓我出家，體悟世間真理，並且將佛法傳達給大眾。」

隨相而離相

　　我們生活在這個世界上，在每一天的作息之中，一定會跟身邊的人事物發生互動關係。有了互動，就免不了生出各種喜怒哀樂的情緒；得意的時候，沾沾自喜； 失意的時候，就消沈頹喪，這是一般人的反應。可是，如果我們有智慧，可以洞燭這些喜怒哀樂的來源，不過是一種粗糙的、表面的心理反應，我們的情緒，就不容易被這些外在的現象所牽動。

　　佛法的智慧告訴我們，當在處理生活上各種大大小小的事件時，只要自問已盡力排除個人的好惡偏見，並且也已經盡一切努力，做最適當的選擇，就可以心安理得了。至於選擇之後的成敗得失，不必耿耿於懷，這就是所謂的「隨相而離相」。

念好佛即可入佛境界。

華嚴經所說的是一真法界，沒有過去、現在、未來，

三世屬有為法、有生有滅，我們所了解的佛法只是皮毛，

 
常念佛有十大好處 — 慧淨法師

（一）未進入佛門的凡夫俗子，不分男女老幼，經常口念南無阿彌陀佛，你會心地善良，思想平靜，杜絕一切邪念。

（二）經常念佛，你會身體健康，顏色光澤，氣力充盛，心情快樂，氣息平和，各種疾病原則上不會再侵害於你，小毛小病也很快就會消失。

如何與觀世音菩薩相應

凡是修持觀音法門時，都要修利他心。發起利益眾生的心，就能和觀世音菩薩感通。我們說觀世音菩薩是最靈感的，但並不等於誰都能輕易得到，如果能真誠發善願，能發普度一切眾生的心，能去掉自私自利的心態，念念為全世界，那就能很快和觀世音菩薩相應。

很多人只是口念菩薩名號、向外伸手求觀世音菩薩，不知道向內求自己的慈悲心、學習菩薩的大慈大悲。一有不靈驗，就怪菩薩沒有感應。其實，是自己的心不慈不悲有障礙，才和菩薩不相應。

聞思修

別人說你好，你會很歡喜嗎？你可有想一想，他贊美得對不對？別人毀謗你，你就生氣嗎？你有沒有想一想，他的批評毀謗，合理不合理啊！

　　聽到別人講，或是自己想到了什麼事，你有沒有好好的思考一下再去實行？雖然人的思想反應要敏銳、迅速，但是過份的不經思考，也會有不當的時候。

　　有的人，一味的固執自己的想法，不肯聽別人的善言；即使聽別人說話，也不經思考，所以結果就很難完美了。佛教對於人性的這個陋習，提出建言，所謂要以“聞思修”，才能進入“三摩地”。聞是聞所成慧，思是思所成慧，修是修所成慧；凡是經過聞思修的階段，才能到達目標。

世尊為諸眾生，說是一切世間難信之法。

 「為諸眾生，說是一切世間難信之法。」

    這段經文是說釋迦世尊為了許多眾生說明此世間最難得相信，最方便、最殊勝的修法。「為」字應唸去聲。「諸眾生」不單指凡夫而已，二乘聲聞、緣覺亦包括在內。「一切世間」普天下皆是。
    在五濁惡世的眾生，通通貪染於物欲，知見就昏濁不清，不容易接受念佛圓頓法門，而釋迦世尊以獨到超人類的思想，宣說最方便，最捷徑的修行方法，被稱為難信之法。古來的法師大德們，對於難信二字講解很多，現在單舉出蓮池大師說的八種難信來談談。

學佛的正法觀念

現在你學佛了，想想，你最執著什麼，你最怕什麼？你要把這個打破掉，你最愛什麼？你也要把它打破掉。最愛叫「貪」，最恨叫「瞋」，最怕叫「癡」，那都是在貪瞋癡。所以基本上我們一定要，按照《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》裏面所講的去觀，觀自在，觀就是一種智慧的、冷靜的觀察分析，而瞭解了它的本來面目，那你就不會怕了。

做個比喻好了，作夢的時候，夢到自己兒子死了，哭啊，結果醒來，好在是作夢。各位，現在你看到的這些，或是你牽著你兒子的手，或是你買了一個房子，做了大事業，都是夢中事，都是夢，都是虛幻的。

一切有為法，如夢幻泡影，「有為法」你要套進去，填空題：一切老公，一切老婆，一切兒子，一切金錢，都是虛幻的，如夢幻泡影，如露亦如電，這樣你才可以超越。

佛陀涅槃前的教化

天地萬物，有生就是無常之相，無論怎樣逃不了這個定律。所愛的必定有散失的時候，會合必有別離的時候，人間心物所合的身體，既是無常的，就不能如人們所想的自由。肉體的生命不能永久長存。

假如有惡人前來傷害，當自攝心，不要起瞋恨的念頭；更要護口，不要說惡毒的語言。要知道放縱瞋恚的心，就能妨礙修道，破諸善法，壞好名聞，失去一切功德之寶。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能夠行忍的人，才是有力大人！假若不能用歡喜之心，忍受惡罵之毒，如飲甘露，就不能稱做有道的智慧之人。

不要有驕慢的心，不要有諂曲的心，不要有欺誑的心，不要有慳吝的心，心宜端正，以質直為本。

佛法八萬四千法門，處處都是門。

1 佛法經典浩如煙海，你要是懂得修學的方法，你就能見到一切法。古大德常說，“一經通一切經通”，一部經通達了，世出世間所有的法門全都通達。

2 佛講八萬四千法門，處處都是門，門門都能入。佛法妙在哪裡？只要“言語道斷，心行處滅”，你就能證得一切法。什麼是“言語道斷，心行處滅”？沒有言語，言說道斷；心裡不打妄想，不起一念分別執著，心行處滅。

佛說八大人覺經

(後漢安息國三藏安世高譯)

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺。 

第一覺悟：世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。 

芸芸眾生的輪迴

六道的眾生（地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人間、天上），終日營著虛假不實的生活，有清淨的，有不清淨的；有善的，有不善的；到了命終的時候，隨著各人的造作，在六道中又受著種種不同的苦和樂的果報。  

佛陀覺悟的是緣起的正法，仔細的觀察這個世間，流轉的經過是十二因緣，流轉的主體是苦。由這個主體展開，所以有生老病死的現象。人為什麼會有「老死」呢？因為有「生」所以才有老死；再來觀察生又是從什麼地方而起的呢？這是由於一切善惡行為的業的結果，這個生絕不是由什麼天神之力而生，生是沒有自體的。這樣說，生並不就是沒有原因，好像竹子才破了一個節，其他的結都有關係，這個生死的原因就是行為的「有」業，由於這個行為的有業所以生出「取」來，如火要有薪才會燃燒，這個好比薪的取又從那裏生的呢？這就是由於叫做「愛」的而生，好像星星之火，可以燎原一樣。這個愛又是從那裏來的呢？這是由「受」而生的，好像感到苦痛就需要安樂，感到饑餓就需要飲食，希求（受）一切，所以對一切就生出愛來。受是愛的原因，這個受又是從那裏生的呢？這一切的受是從「觸」而生的，感到一切的苦，想到一切的樂，因為有觸才知道的。觸是從那裏生的呢？這個觸是從眾生自己眼耳鼻舌身意的「六入」而生，好像一個盲人，他就不能完全生起六入的觸力。這個六入是從那裏生的呢？這是從「名色」而生的，名色好比是芽，六入好比是莖是葉，莖葉是由芽逐漸而生長的。這個名色的根源又是什麼呢？這是「識」，識就好比生出名色之芽的種子。不過，有的時候，識是從名色生的；也有的時候，名色是從識生的，好似人有時候在船上前進，有時拉著船前進，也有時船與人同時並進。識是從名色生出來的，名色是從眼耳鼻舌身意的六根而展開的。這中間有一種作用名叫「行」，這個行的根結何在？這就是所謂「無明」，亦即是生死的根本！由無明而起行，由行而有識，由識而展開名色，由名色而生六入，由六入而感觸，由感觸而有受，有受而生愛，有愛而執取，有取而造業，由於業而有生，有生即有老死，一切眾生所以輪迴流轉的生生滅滅，都是這樣。

佛陀的教示

這個世間是光明與黑暗的世間，是善與惡、佛與魔的世間，娑婆世界上永遠是不會沒有問題。 

佛陀對宇宙觀的說明是成住壞空的相續，對人生觀的看法是生老病死的輪迴。世間上的一切森羅萬象，沒有一項能脫出佛陀對宇宙和人生所下的定律！

佛陀認為對於用欺騙的手段來做人做事，其結果一定是非常不幸，欺騙的種子種下去以後，遲早總要結出災難的果實。

「天上天下，唯我獨尊」是傲慢嗎？  ( 淨空法師 ) 

世尊出世，一般經上講四方，東南西北各走七步，一個手指天，一個手指地，說「天上天下，唯我獨尊」。有一些信仰其它的宗教，看到佛經上這些話，跟我說釋迦牟尼佛太傲慢了，一出生下來，就天上天上，唯我獨尊。 

這句話裡頭「我」是大學問，我指的是什麼？常樂我淨的我，不是這個身體，禪宗裡面所謂的「父母未生前本來面目」那個我。那個我是誰？佛！學佛的同學對這個「我」一定要認識清楚，否則的話就變成傲慢了。