目前分類:佛學 (997)
- Jan 29 Fri 2016 00:55
不要等
- Jan 27 Wed 2016 01:02
信仰重要嗎?一位鄉下老太太駁倒三個博士!
信仰重要嗎?一位鄉下老太太駁倒三個博士!
第一次世界大戰之後,某國想用科學方法宣傳無神論,領導國民脫離宗教信仰。政府便在廣場築台,對眾人宣講,並請三位博士作為講員。
第一位是天文博士,他上台解釋了許多無神理由以後,最後大聲喊著說:“我用望遠鏡觀察宇宙二十多年,從來沒有看見過神,所以一定沒有神。”因此博得觀眾不少掌聲。
第二位是醫學博士,講完許多人類絕沒有靈魂的道理以後,末了說,“我曾解剖屍體一百具以上,細察各部,從來沒有發現靈魂寄托的地方。它在心臟中呢? 在腦中呢? 還在血液中呢? 我都解剖檢驗過,數十年來,沒有見到,所以一定沒有靈魂。”又是掌聲雷動。
- Jan 19 Tue 2016 13:11
我們要深信不疑。
- Jan 12 Tue 2016 19:07
穿上佛衣,那是大圓滿
穿上佛衣,那是大圓滿
1 美國的布萊恩·魏斯博士(Brian L.Weiss) ,是個精神科的醫生,他寫了五本書,這五本書證明人沒有生死,只是什麼?只是換個身體,換一個生活的空間而已。
2 佛在經上講得很清楚,生命是永恆的,人沒有生死,你能把這個事實真相看清楚、看明白了,你對於生死就不害怕,不再恐懼。
- Jan 05 Tue 2016 00:22
若見諸相非相。即見如來。
若見諸相非相。即見如來。
【須菩提,於意云何。可以身相見如來不。】:佛又叫了一聲須菩提:「你的意思怎麼樣呢?用你的智慧來觀察一下,可以從佛的三十二相、八十種隨形好中看見佛的法身嗎?」佛有三身——法身、報身、應身(化身)。法身就是如來的性德,是如來的眞身;報身是如來在許多劫中,做了無數的功德,所以才感到今生有此種三十二相、八十種隨形好,圓滿莊嚴的報身。
應身是隨緣示現。如我們一心稱念佛號時,可以看見佛,但我們所見的佛不是佛的眞身,而是佛的應身,也就是化身。就如「千江有水千江月」,任何一條河流,任何一個池塘,只要水清,就可以映出天上的月亮。天上的月亮就好比佛的眞身(法身),水裏的月影就是佛的應身。哪裏有誠心,他就應現在哪裏,所以佛又叫「如來」。你念佛的時候,他就來了。但他好像來了,其實並沒有來。就像月亮映在水面而成月影,但月亮並沒有眞的跑到水裏。佛的法身也是像這樣的如如不動。應身也叫化身,佛可以變化百千萬億身來度化眾生。
- Dec 27 Sun 2015 17:35
面對退轉心
面對退轉心
《法句譬喻經》記載——
佛陀在靈鷲山講經時,有一人前來表達出家修行之志。佛陀問他為何想修行?他說:「在家庭,為了妻、兒一輩子庸庸碌碌,牽掛無了時,很辛苦啊!求佛讓我出家,體悟世間真理,並且將佛法傳達給大眾。」
- Dec 22 Tue 2015 23:33
隨相而離相
隨相而離相
我們生活在這個世界上,在每一天的作息之中,一定會跟身邊的人事物發生互動關係。有了互動,就免不了生出各種喜怒哀樂的情緒;得意的時候,沾沾自喜; 失意的時候,就消沈頹喪,這是一般人的反應。可是,如果我們有智慧,可以洞燭這些喜怒哀樂的來源,不過是一種粗糙的、表面的心理反應,我們的情緒,就不容易被這些外在的現象所牽動。
佛法的智慧告訴我們,當在處理生活上各種大大小小的事件時,只要自問已盡力排除個人的好惡偏見,並且也已經盡一切努力,做最適當的選擇,就可以心安理得了。至於選擇之後的成敗得失,不必耿耿於懷,這就是所謂的「隨相而離相」。
- Dec 13 Sun 2015 16:01
念好佛即可入佛境界。
- Nov 29 Sun 2015 12:41
常念佛有十大好處 — 慧淨法師
常念佛有十大好處 — 慧淨法師
(一)未進入佛門的凡夫俗子,不分男女老幼,經常口念南無阿彌陀佛,你會心地善良,思想平靜,杜絕一切邪念。
(二)經常念佛,你會身體健康,顏色光澤,氣力充盛,心情快樂,氣息平和,各種疾病原則上不會再侵害於你,小毛小病也很快就會消失。
- Nov 11 Wed 2015 19:15
如何與觀世音菩薩相應
如何與觀世音菩薩相應
凡是修持觀音法門時,都要修利他心。發起利益眾生的心,就能和觀世音菩薩感通。我們說觀世音菩薩是最靈感的,但並不等於誰都能輕易得到,如果能真誠發善願,能發普度一切眾生的心,能去掉自私自利的心態,念念為全世界,那就能很快和觀世音菩薩相應。
很多人只是口念菩薩名號、向外伸手求觀世音菩薩,不知道向內求自己的慈悲心、學習菩薩的大慈大悲。一有不靈驗,就怪菩薩沒有感應。其實,是自己的心不慈不悲有障礙,才和菩薩不相應。
- Nov 03 Tue 2015 00:42
聞思修
聞思修
別人說你好,你會很歡喜嗎?你可有想一想,他贊美得對不對?別人毀謗你,你就生氣嗎?你有沒有想一想,他的批評毀謗,合理不合理啊!
聽到別人講,或是自己想到了什麼事,你有沒有好好的思考一下再去實行?雖然人的思想反應要敏銳、迅速,但是過份的不經思考,也會有不當的時候。
有的人,一味的固執自己的想法,不肯聽別人的善言;即使聽別人說話,也不經思考,所以結果就很難完美了。佛教對於人性的這個陋習,提出建言,所謂要以“聞思修”,才能進入“三摩地”。聞是聞所成慧,思是思所成慧,修是修所成慧;凡是經過聞思修的階段,才能到達目標。
- Nov 02 Mon 2015 00:38
世尊為諸眾生,說是一切世間難信之法。
世尊為諸眾生,說是一切世間難信之法。
「為諸眾生,說是一切世間難信之法。」
這段經文是說釋迦世尊為了許多眾生說明此世間最難得相信,最方便、最殊勝的修法。「為」字應唸去聲。「諸眾生」不單指凡夫而已,二乘聲聞、緣覺亦包括在內。「一切世間」普天下皆是。
在五濁惡世的眾生,通通貪染於物欲,知見就昏濁不清,不容易接受念佛圓頓法門,而釋迦世尊以獨到超人類的思想,宣說最方便,最捷徑的修行方法,被稱為難信之法。古來的法師大德們,對於難信二字講解很多,現在單舉出蓮池大師說的八種難信來談談。
- Oct 29 Thu 2015 00:10
學佛的正法觀念
學佛的正法觀念
現在你學佛了,想想,你最執著什麼,你最怕什麼?你要把這個打破掉,你最愛什麼?你也要把它打破掉。最愛叫「貪」,最恨叫「瞋」,最怕叫「癡」,那都是在貪瞋癡。所以基本上我們一定要,按照《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》裏面所講的去觀,觀自在,觀就是一種智慧的、冷靜的觀察分析,而瞭解了它的本來面目,那你就不會怕了。
做個比喻好了,作夢的時候,夢到自己兒子死了,哭啊,結果醒來,好在是作夢。各位,現在你看到的這些,或是你牽著你兒子的手,或是你買了一個房子,做了大事業,都是夢中事,都是夢,都是虛幻的。
一切有為法,如夢幻泡影,「有為法」你要套進去,填空題:一切老公,一切老婆,一切兒子,一切金錢,都是虛幻的,如夢幻泡影,如露亦如電,這樣你才可以超越。
- Oct 20 Tue 2015 18:08
佛陀涅槃前的教化
佛陀涅槃前的教化
天地萬物,有生就是無常之相,無論怎樣逃不了這個定律。所愛的必定有散失的時候,會合必有別離的時候,人間心物所合的身體,既是無常的,就不能如人們所想的自由。肉體的生命不能永久長存。
假如有惡人前來傷害,當自攝心,不要起瞋恨的念頭;更要護口,不要說惡毒的語言。要知道放縱瞋恚的心,就能妨礙修道,破諸善法,壞好名聞,失去一切功德之寶。忍的美德,持戒和苦行都不能及。能夠行忍的人,才是有力大人!假若不能用歡喜之心,忍受惡罵之毒,如飲甘露,就不能稱做有道的智慧之人。
不要有驕慢的心,不要有諂曲的心,不要有欺誑的心,不要有慳吝的心,心宜端正,以質直為本。
- Oct 19 Mon 2015 00:31
佛法八萬四千法門,處處都是門。
佛法八萬四千法門,處處都是門。
1 佛法經典浩如煙海,你要是懂得修學的方法,你就能見到一切法。古大德常說,“一經通一切經通”,一部經通達了,世出世間所有的法門全都通達。
2 佛講八萬四千法門,處處都是門,門門都能入。佛法妙在哪裡?只要“言語道斷,心行處滅”,你就能證得一切法。什麼是“言語道斷,心行處滅”?沒有言語,言說道斷;心裡不打妄想,不起一念分別執著,心行處滅。
- Oct 19 Mon 2015 00:28
佛說八大人覺經
佛說八大人覺經
(後漢安息國三藏安世高譯)
為佛弟子,常於晝夜,至心誦念八大人覺。
第一覺悟:世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主,心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。
- Oct 15 Thu 2015 00:42
芸芸眾生的輪迴
芸芸眾生的輪迴
六道的眾生(地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人間、天上),終日營著虛假不實的生活,有清淨的,有不清淨的;有善的,有不善的;到了命終的時候,隨著各人的造作,在六道中又受著種種不同的苦和樂的果報。
佛陀覺悟的是緣起的正法,仔細的觀察這個世間,流轉的經過是十二因緣,流轉的主體是苦。由這個主體展開,所以有生老病死的現象。人為什麼會有「老死」呢?因為有「生」所以才有老死;再來觀察生又是從什麼地方而起的呢?這是由於一切善惡行為的業的結果,這個生絕不是由什麼天神之力而生,生是沒有自體的。這樣說,生並不就是沒有原因,好像竹子才破了一個節,其他的結都有關係,這個生死的原因就是行為的「有」業,由於這個行為的有業所以生出「取」來,如火要有薪才會燃燒,這個好比薪的取又從那裏生的呢?這就是由於叫做「愛」的而生,好像星星之火,可以燎原一樣。這個愛又是從那裏來的呢?這是由「受」而生的,好像感到苦痛就需要安樂,感到饑餓就需要飲食,希求(受)一切,所以對一切就生出愛來。受是愛的原因,這個受又是從那裏生的呢?這一切的受是從「觸」而生的,感到一切的苦,想到一切的樂,因為有觸才知道的。觸是從那裏生的呢?這個觸是從眾生自己眼耳鼻舌身意的「六入」而生,好像一個盲人,他就不能完全生起六入的觸力。這個六入是從那裏生的呢?這是從「名色」而生的,名色好比是芽,六入好比是莖是葉,莖葉是由芽逐漸而生長的。這個名色的根源又是什麼呢?這是「識」,識就好比生出名色之芽的種子。不過,有的時候,識是從名色生的;也有的時候,名色是從識生的,好似人有時候在船上前進,有時拉著船前進,也有時船與人同時並進。識是從名色生出來的,名色是從眼耳鼻舌身意的六根而展開的。這中間有一種作用名叫「行」,這個行的根結何在?這就是所謂「無明」,亦即是生死的根本!由無明而起行,由行而有識,由識而展開名色,由名色而生六入,由六入而感觸,由感觸而有受,有受而生愛,有愛而執取,有取而造業,由於業而有生,有生即有老死,一切眾生所以輪迴流轉的生生滅滅,都是這樣。
- Oct 12 Mon 2015 23:39
佛陀的教示
佛陀的教示
這個世間是光明與黑暗的世間,是善與惡、佛與魔的世間,娑婆世界上永遠是不會沒有問題。
佛陀對宇宙觀的說明是成住壞空的相續,對人生觀的看法是生老病死的輪迴。世間上的一切森羅萬象,沒有一項能脫出佛陀對宇宙和人生所下的定律!
佛陀認為對於用欺騙的手段來做人做事,其結果一定是非常不幸,欺騙的種子種下去以後,遲早總要結出災難的果實。
- Oct 10 Sat 2015 18:33
「天上天下,唯我獨尊」是傲慢嗎? ( 淨空法師 )
「天上天下,唯我獨尊」是傲慢嗎? ( 淨空法師 )
世尊出世,一般經上講四方,東南西北各走七步,一個手指天,一個手指地,說「天上天下,唯我獨尊」。有一些信仰其它的宗教,看到佛經上這些話,跟我說釋迦牟尼佛太傲慢了,一出生下來,就天上天上,唯我獨尊。
這句話裡頭「我」是大學問,我指的是什麼?常樂我淨的我,不是這個身體,禪宗裡面所謂的「父母未生前本來面目」那個我。那個我是誰?佛!學佛的同學對這個「我」一定要認識清楚,否則的話就變成傲慢了。