勤學佛堂

一心三觀和淨土宗的臨終正念有何關聯

淨土宗是比較特別的法門。我們一般人的修行是要靠自己的力量，慢慢地慢慢地，點點滴滴，把煩惱跟業力給消滅了，然後那個果證才會出現。沒有一個人說是不斷惑可以證真的，都是先斷惑再證真。我再講一次，惑要斷了以後，真才會出現。

所以，所有的果地功德都是要消除無始業力、清除所有的煩惱，那個果地的功德才會出現。只有淨土宗很特別，它叫帶業。什麼叫帶業？表示你這個業在。那麼怎麼帶呢？就是說，在業力沒有清除之前，煩惱沒有清除之前，你卻受用跟法身菩薩同樣的待遇。

是日已過命亦隨減，如少水魚斯有何樂？

若還有喜樂 , 表示執念仍然無法真正放下 , 「不以物喜，不以己悲」，普賢菩薩警眾偈中說：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」, 普賢菩薩的願力和行力都非常圓滿，他的願力有十大願王，在佛教裡，這是沒有窮盡的願力。菩提是大願 , 不是樹 , 是心願 , 省庵大師云：「入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」，修行不發菩提心，猶如耕田不下種。

明鏡見空 , 鏡中人物是假相 , 鏡不留相 , 鏡子還是鏡子 , 本來無一物 , 諸相非相 , 觀念自覺，觀是宏觀與微觀要客觀合理 , 念是心念 , 心包太虛 , 不是狹心窄眼 , 念是念頭要正 , 八正道 , 自是自省迴光返照 , 把光迴照自己與自心 , 對著明鏡看看自己的真正德性...... , 覺是佛 , 不可說 , 不可思議 , 直指人心 , 明心見性 , 見真如本性就能成佛。塵埃還是塵埃 , 不要去惹它 , 因為它已歷經百千萬劫阿賴耶識 , 隨著我們流轉五趣六道、輪廻天上人間，是永恒而不會消滅的。無人能與之對抗更惹不起 !! 偏偏有太多太多自命高明的人 , 不信邪的與萬丈紅塵對抗拼搏 , 最後焦頭爛額 , 身敗名裂 , 退轉墮落 , 回頭無岸 !! 智者要知出離，隨時以出離心出離，遠離，是幻是泡沫。