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什麼是心包太虛、量周沙界？

心包太虛，量周沙界是什麼意思？就是心量特別大，無邊無際的世界都包括了，無量的世界都在你心中。開始學佛，什麼都不要看，師父告訴你怎麼做，就老老實實落實，比什麼都快。開始我啥都不參加，什麼磕多少頭、誦多少經，放生、送往生，別人說“放生你咋不參加？那也不慈悲呀”？我說“真正的好好落實就是放生”，把自己的智慧放出來，有智慧了，再幫助眾生把智慧的生命放出來，那才叫真正的放生。稀裡糊塗的攀緣，到賣魚那兒、賣鳥那兒訂日子，訂好了，後天，人家趕緊去抓啊、逮啊，你想那放生有啥意思？這頭剛放完，那兒頭逮著、扣著又賣錢去啦。那些佛呆子，拜懺，磕呀磕，磕了再唱，誰磕頭快誰有功夫，滿身往下淌汗，這叫什麼功夫？純是在那兒瞎折騰，給誰磕都不知道，願力都起不來，就知道給自己磕，“我得多磕頭消除業障”，純屬自私自利，而且還有求。當時聽說咱們家鄉有些居士修行好，我挺敬佩，後來我接觸到他們，看看他們精進在哪兒？一考察，原來都是表皮的功夫，念經念得多，念得快，唱贊好，就叫修得好，原來是從事相上論修得好壞呀，現在通過這幾年的落實你們都逐漸明白了吧，啥叫真學佛？真學佛才真受益啊，放完生回去以後還瞧不起丈夫，吃點虧也不幹，在小事裡頭打轉轉，轉不出來。動不動就聽說哪兒哪兒好，打佛七天去，打般舟三昧去。
早先的人打坐，禪宗大德咋說的？打掉妄想，坐在願力上，現在的人往那兒一坐，肉身臭皮囊在那兒坐著，腦瓜子開著運動會，而且還怕吃苦，也不知道給誰看，往那兒一坐，屁股硌得慌，一個墊兒不行，坐兩個，兩個不行坐仨墊兒，腰酸了後背靠個墊兒，舒舒服服在那兒幹啥呢？享受呢？還吃什麼苦、了什麼業呀？腦瓜子開著運動會打著妄想，“我咋靜不下來呢”？缺德行怎麼能靜下來？心量不大怎麼能靜下來？知見不正怎麼能靜下來？心中沒有願力怎麼能靜下來？離不了相怎麼能靜下來？肉身往那兒一坐算個啥呀？你看那些精神病患者，也是個人，經常尿褲兜子他都不知道害臊啊！那是啥啊，已經是行屍走肉啦。我們學佛也是，從相上學，裝腔作勢的往那兒一坐。六祖慧能大師說得多麼的清楚啊，一副臭皮囊，一身臭骨頭，何須做功課？臭皮囊是個啥呀？關鍵不還是心嗎？如果我們的心真正讓菩提心生根開花兒，讓你的願力起作用紮下根，你這叫真正出離六道有希望啦，不管順境逆境，順眼不順眼的人，你都慈眼看他，成功啦！你真正遇到不順眼的人，你能生出感恩心，這是佛心，為啥感恩他？因為你明白道理啦，確實消除你的業障、成就你的定力，人家才是無私奉獻呢，冒著下三惡途的危險，給我們送成佛的資糧，還“你咋這麼說我呢”？就不知道趕緊把感恩的麻袋口掙開，接資糧呀，感恩的麻袋一接，資糧來啦，最後一點兒一點兒恭敬心起來啦，沒有不順眼的人了，成功啦！